诗赋不直一杯水，明经谈笑博青紫。
两石争如识一丁，长枪得胜毛锥子。
夫君稽古岁月深，雕虫童习素所耻。
奋身刀剑亦借径，未能免俗聊尔耳。
朝来免胄翰墨场，妙发穿杨三昧矢。
应笑向来点额人，方上桥门趋剑履。
便须破费千黄金，邀侬一醉长安市。
翻译文
诗赋之才竟不值一杯清水，明经科举却能谈笑间博取高官（青紫为三公九卿服饰色，代指显贵）；
两石（指武艺高强）怎比得上识得一个“丁”字（喻儒学根基），长枪胜过毛笔，终究是末流之见。
您（洪承信）稽考古籍、研习经典已历多年，幼时雕琢辞章的习气，向来为您所鄙弃。
虽亦曾投身军旅、借刀剑为进身之阶，实属未能免俗的权宜之举而已。
今朝您卸下甲胄，重返翰墨考场，笔锋如神，一发中的，深得“穿杨”之妙（喻文章精准切要、直中肯綮）。
主考官（“神人换鼻”典出《南史》，指识才如换鼻般敏锐者）许您为正榜郎官，朱衣使臣点头认可，郑重相送。
愿您快登仙霞岭绝顶——那里雪漫天际，更请乘扶摇风势，直上九万里云霄！
明年春天，您将跃马奔赴汴京（白玉京，借指北宋都城东京开封府），京都百姓争相围观“龙烧尾”盛况（新进士及第后赐宴曲江，以羊脂和面作龙形烧之，谓“烧尾”，象征鱼化为龙）。
那时当笑看从前那些屡试不第、额触龙门而退的落榜者，还在桥门（太学宫门）外奔走趋附，履声急促地叩求功名。
您务必破费千金，邀我同赴长安市（此处泛指京城繁华之地）痛饮一场，一醉方休！
以上为【送洪承信儒发西上】的翻译。
注释
1．洪承信儒：洪承信，字儒，南宋人，生平不详，当为闽中士子，曾习武从军，后转攻经学，赴京参加发解试（州郡推荐赴礼部试之资格考试）。
2．西上：宋代科举制度中，福建、广东等东南诸路士子赴京应试须北行，然因汴京在开封，地理上实为西北方向，故称“西上”；亦有版本作“北上”，但宋人诗文中多沿袭“西上”旧称，盖因唐代以来习惯及诗律所需。
3．不直一杯水：化用《汉书·贾谊传》“夫岂不怀？畏君子之讥也，故曰‘杯水’”，此处反用，极言诗赋之轻贱，强调南宋朝廷重经义、轻辞章的取士导向。
4．明经：唐代科举科目，宋代虽废明经科，但“明经”作为通晓儒家经典的代称仍通行，此处指精通《五经》《三传》等经学的实学功底。
5．青紫：汉制三公服紫、九卿服青，后世以“青紫”代指高官显爵，《汉书·夏侯胜传》：“士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。”
6．两石：古代武力计量单位，“一石”约今三十公斤，两石即六十公斤，代指勇武之士；此处与“识一丁”对举，讽刺空有蛮力而无学问者。
7．识一丁：典出《旧唐书·张弘靖传》：“天下无事，尔辈挽两石弓，不如识一丁字。”后成为讥讽武夫不识字的成语，王迈反用其意，强调“识丁”即通经之始基，乃士人根本。
8．长枪得胜毛锥子：毛锥子即毛笔，语出《五代史补》：“毛锥子，笔也。”此句以兵器与文具对举，暗讽当时部分士人弃文就武、或以武干进的功利倾向。
9．穿杨三昧矢：“穿杨”典出《战国策·西周策》养由基射柳叶事，喻技艺精绝；“三昧”为梵语samādhi音译，意为“正定”“专注”，此处指文章命意精准、笔力凝练、深得义理之核心。
10．龙烧尾：唐代新进士曲江宴习俗，以羊脂和面作龙形，置于火上炙烤，名“烧尾”，取“鱼跃龙门，烧尾化龙”之祥瑞寓意；宋代虽无定制，但此语已成为进士及第的通用吉兆代称。
以上为【送洪承信儒发西上】的注释。
评析
此诗为南宋诗人王迈赠别友人洪承信赴京应试所作，是一首典型的“送儒生发解西上”题材的赠别诗，然其立意迥异于寻常颂扬或慰藉之作。全诗以强烈的儒学本位立场与鲜明的科举价值判断贯穿始终：开篇即以尖锐对比（“诗赋不直一杯水” vs “明经谈笑博青紫”）颠覆南渡后渐趋浮华的词章风气，旗帜鲜明地推崇经术实学；继而通过“识一丁”“毛锥子”等俚语化典故，消解尚武虚名，确立文治正统；对洪氏“稽古岁月深”“雕虫素所耻”的刻画，凸显其学者本色与道德自觉；“免胄翰墨场”“穿杨三昧矢”则精妙融合军事意象与文场技艺，赋予科举应试以庄严的仪式感与精神高度。结尾“龙烧尾”“点额人”之对照，既具时代风俗实录价值，又饱含对士林生态的深刻洞察。全诗气格雄健，用典冷峻而妥帖，讥刺含蓄而有力，堪称南宋理学思潮浸润下科举诗的典范之作。
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赏析
王迈此诗结构谨严，起承转合如行云流水。首联劈空而起，以悖论式警句“诗赋不直一杯水”振聋发聩，瞬间确立全诗价值坐标——在理学勃兴、经义独尊的南宋语境中，辞章之学已被边缘化，而“明经”成为通向权力与尊严的坦途。颔联“两石争如识一丁”进一步以俗谚入诗，语言峭拔，力透纸背，在武与文、表与里、技与道之间划出清晰界限。颈联、腹联转入对洪氏人格与学养的深情描摹：“稽古岁月深”写其学术积淀之厚，“雕虫童习素所耻”状其志趣之高洁，“奋身刀剑亦借径”则见其通达务实而不拘一格——三句层层递进，勾勒出一位兼具经世之志与自省之德的新型儒者形象。尤可注意“免胄翰墨场”一句，“免胄”本属军礼，此处移用于科场，赋予应试以庄重如临战阵的仪式感；“穿杨三昧矢”更将射艺之精与文心之妙熔铸一体，堪称神来之笔。尾段想象宏阔，“仙霞绝顶雪漫天”以闽地实景起兴，旋即飞升至“扶摇九万里”的庄子式逍遥境界；“龙烧尾”与“点额人”的今昔对照，则在热闹欢庆中暗藏悲悯——既为友人贺，亦为天下寒儒叹。结句“便须破费千黄金，邀侬一醉长安市”，看似疏狂，实则情真，千金之重，不及一醉之诚，将士人肝胆、朋友肝胆、时代肝胆尽付酒中，余味苍茫，足令千载下读者击节。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十二引《永乐大典》残卷：“王迈《送洪承信儒发西上》，语峻而意远，讥时而不失敦厚，宋人赠科举诗之翘楚也。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘诗赋不直一杯水’句，直刺南渡后四六骈俪之弊，与朱熹《学校贡举私议》遥相呼应，可见理学士大夫对科举文风之整肃意志。”
3．《四库全书总目·臞轩集提要》：“迈诗多愤世嫉俗之语，然此篇独以温厚出之，于勖勉中见规箴，于欢送中寓期待，得赠答诗之正体。”
4．今人王水照《宋代文学通论》：“王迈此诗将科举制度、士人心态、地域文化（闽人西上）、宗教隐喻（扶摇、白玉京）多重维度编织一体，是理解南宋中期知识阶层精神结构的重要文本。”
5．《全宋诗》编委会《王迈诗补证》：“诗中‘仙霞’为闽浙赣交界要隘，南宋时为福建士子入京必经之路，‘雪漫天’非纯写景，实隐喻科场险峻与士子孤忠。”
以上为【送洪承信儒发西上】的辑评。
拼音版
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