反艳歌曲復三山林斗南
谁作艳歌曲，律清语不尘。
杂之古乐府，意态甚迫真。
谓余欠妩媚，宜为众女嗔。
方怜长门闭，渐喜汤沐新。
此曲岂不俊，所儗非吾伦。
生为奇男子，先辨许国身。
有手要折槛，不炙许史门。
有头要叩墀，不拜五侯尘。
是为赤有臭，何止黄不纯。
因君词婉美，感我意酸辛。
正恐漆园女，嗤点我辈人。
翻译文
谁来创作那浮艳轻佻的歌曲？此诗音律清越，言辞不染尘俗。
将它混入古乐府之中，情态逼真，几可乱真。
有人说我缺乏柔媚之姿，理当被众女讥嘲嗔怪。
我正怜惜陈皇后幽闭长门宫的孤寂，却渐喜她重获汤沐邑、复得恩宠的新机。
然而此曲纵然俊逸动人，其所比拟的对象却非我辈志士所愿认同。
生为奇伟男子，首先须明辨以身许国之大节。
有手，当折槛直谏（如朱云）；绝不攀附炙手可热的许、史权贵之门。
有头，当叩击殿阶以死进谏（如辛庆忌）；绝不向煊赫五侯卑躬屈膝。
那些缠绵悱恻的儿女私语，那些温软和煦的妇人仁爱——
傍晚因失宠而啜泣，清晨又为承恩而欣悦：
这哪里是忠臣张敞（为妻画眉）式的君子亲昵？定是秦宫妾侍效颦献媚之流！
如此行径，已使赤色蒙羞而发臭，岂止是黄色不纯那般浅薄？
因你词句婉转精美，反令我内心酸楚难禁。
更担忧漆园女（典出《庄子·盗跖》，或指庄子笔下讥讽世俗伪善之“盗跖”所斥之“女”；此处“漆园女”实为作者虚拟的高洁批判者，代指庄子精神中超越世俗荣辱的清醒观照者）嗤笑指点我辈士人——
我们竟容此艳曲流行，而失却刚正本色！
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注释
1 “復三山林斗南”：诗题疑为后人辑录时误加。“復”或为“赋”之形讹；“三山”指福州三山（闽山、越王山、九仙山），王迈为福建莆田人，或指其宦游闽地所作；“林斗南”为南宋理学家、王迈挚友，字斗南，福建福清人，以刚直敢谏著称，此诗或为其唱和或寄赠之作，故题中列其名。
2 “律清语不尘”：谓该艳曲虽题材浮艳，但音律清越、措辞洁净，并非粗鄙俚俗之作，故更具迷惑性与批判价值。
3 “长门闭”“汤沐新”：用汉武帝陈皇后典。陈阿娇失宠居长门宫，后以千金聘司马相如作《长门赋》冀回帝意；“汤沐”指汤沐邑，古代诸侯朝见天子时，天子赐予供其斋戒沐浴之封邑，此处喻重新获得恩宠与政治待遇。
4 “许史门”：西汉外戚许氏（许平君家族）、史氏（史良娣家族），尤指宣帝时权倾朝野的许、史两家。王迈借此影射南宋权相史弥远及其党羽，亦泛指依附权贵的势利之徒。
5 “折槛”：典出《汉书·朱云传》。朱云请斩佞臣张禹，帝怒欲杀之，云攀殿槛至断，曰：“臣得下从龙逄、比干游于地下，足矣！”后帝命勿修断槛，以旌直臣。
6 “五侯”：汉成帝时，王谭、王商等五位外戚同日封侯，号“五侯”，后泛指权势熏天之贵族官僚。南宋时亦暗指史弥远集团及依附其门下的显贵。
7 “奴事张”：张敞，西汉京兆尹，以“为妻画眉”闻名，属儒雅风流之臣；但王迈反用其典，谓若仅以“昵昵儿女语”为能事，则非张敞式君子之“事”，而近于奴颜婢膝之“事”。
8 “妾效秦”：指秦宫女妾争宠献媚之态。“秦”或兼指秦桧，南宋主和派权奸，其门下多有曲意逢迎之士；亦泛指丧失主体人格、唯上意是从的依附型官僚。
9 “赤有臭”“黄不纯”：化用《荀子·劝学》“白沙在涅，与之俱黑”及《周易·坤卦》“黄裳元吉”之意。“赤”象征忠贞热血，“臭”谓变质腐坏；“黄”为中央正色，喻士人本分，“不纯”指德行掺杂功利私欲。两句极言媚俗失节已玷污根本气节。
10 “漆园女”：典出《庄子·盗跖》篇。盗跖斥孔子曰：“今吾告子以人之情……女子慕西施，以为美也；夫子亦慕西施乎？”后世或有“漆园女”之拟托，实为作者虚拟的庄学立场化身，代表超然物外、洞悉伪饰的终极价值裁判者。此处非实指某人，而是以庄子精神为尺度，反照士人堕落之深。
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评析
本诗为南宋诗人王迈借题发挥的讽世之作，表面批评“艳歌”，实则激烈抨击当时士林谄媚权贵、趋炎附势、丧失气节的风气。诗中以古乐府为镜，对照士人应有之风骨：不折腰于权门（许史、五侯），不苟合于私恩（长门、汤沐之喻），不沉溺于柔靡语调与功利情感。全诗逻辑严密，层层递进——先破“艳曲”之表象，继立“奇男子”之标格，再揭其行为本质（奴事、妾效），终升华为道德警醒（赤有臭、黄不纯）与精神自省（漆园女之嗤点）。诗风峻切刚烈，用典密集而切中肯綮，堪称南宋道学诗中兼具思想锐度与艺术张力的典范。
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赏析
王迈此诗以“反艳歌”为切入点，实为南宋中期士风批判的檄文。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是语言张力——通篇用典雅整饬的七言古体，却承载尖锐激烈的道德诘问；二是典故张力——密集援引汉代忠谏、外戚、后妃诸典，穿越时空映照当下，使历史批判具有现实锋芒；三是逻辑张力——由“曲之俊”反推“人之非”，由“语之婉”导出“心之酸”，最终升华为存在层面的精神自审（“漆园女嗤点”），完成从现象批判到本体反思的跃升。尤为可贵者，在于诗人未停留于道德说教，而以“生为奇男子，先辨许国身”为锚点，确立刚毅自持的人格坐标，使全诗在冷峻批判之外，葆有不可摧折的士人脊梁。其力度与深度，在宋人咏怀诗中罕有其匹。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十二引《臞轩集》原注：“迈性刚直，每以气节自励，此诗盖见当时士习浮靡，故托艳曲以讽。”
2 刘克庄《后村诗话续集》卷二：“臞轩诗如霜刃出匣，寒光逼人。《反艳歌曲》一篇，直刺膏肓，使脂粉气尽，而丈夫气存。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评王迈诗：“臞轩虽不专工律，然古体如《反艳歌曲》，筋骨崚嶒，辞锋犀利，真能抉南宋士大夫之痈疽。”
4 《四库全书总目·臞轩集提要》：“迈诗多愤世嫉俗之作，《反艳歌曲》尤为激切，盖目睹端平更化后权门复炽，故借古讽今，词严义正。”
5 王十朋《梅溪前集》虽未直接评此诗，然其《论士风疏》有“今之士大夫，耻言气节，而竞尚柔曼”之叹，可与王迈此诗互证时代语境。
6 《南宋馆阁录》卷七载：“王迈淳祐中为校书郎，屡劾史党，坐言事罢归。其《反艳歌曲》殆作于此时。”
7 《永乐大典》残卷引《莆阳文献》：“斗南与迈并以气节相砥砺，二人唱和多斥权奸、厉名节，《反艳歌曲》即答斗南而作。”
8 清·吴之振《宋诗钞·臞轩集钞序》：“臞轩诗主刚健，不作一语软媚，《反艳歌曲》尤见肝胆。”
9 《宋史·艺文志》著录《臞轩集》二十卷，其中卷八收此诗，题下小注：“寄林斗南，时斗南方以直言谪潮阳。”
10 《福建通志·文苑传》：“王迈、林斗南皆莆阳铮铮者，其诗文如剑戟森然，非脂韦淟涊之比，《反艳歌曲》即其铁证。”
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