元夕一年居一方，接天歌吹来咸阳。
终南山月盛光采，一夕楼上铺新黄。
崇仁坊前百戏陈，杂乐共作秦声尊。
颇欣土俗乐丰岁，巷少服马居无人。
严寒初除信风劲，风里试镫镫不定。
端礼门连长乐楼，万声压市嚣难听。
连宵宾从席屡移，选舞彻夜殊忘疲。
屏风高障碧天色，蜡泪满堆红地衣。
园南独客愁争逐，看花欲来深径宿。
避寒三度着春衫，照梦千枝列华烛。
墙头月色清可怜，桃花一枝影入筵。
乡闾此时谁复留，癯崔瘦蒋成俊游。
横塘半里足箫鼓，镫火直接三元楼。
十年两度清游寡，更有汪伦手堪把。
江馆云迷宛转箫，帝城月照流离瓦。
翻译文
元宵佳节，我一年中暂居一地，但见浩荡歌吹自咸阳方向涌来，仿佛直上云天。终南山头明月高悬，光华盛大；这一夜，我所居之楼阁之上，遍铺新黄（指灯火映照下暖亮的光色）。崇仁坊前百戏纷陈，杂乐齐奏，秦地声调尤为尊显。我颇感欣慰：此地民风淳朴，因丰年而欢悦，街巷间少有车马往来，居民安于居所，人烟静谧。严寒初退，信风劲烈，风中试灯，灯火摇曳不定。端礼门与长乐楼相接，万众喧哗之声压过市井，嘈杂得令人难辨音声。连宵宴饮，宾从屡易席位；选舞奏乐，彻夜不休，竟全然不觉疲倦。碧空色的屏风高高障立，烛泪堆积如山，染红了地面的锦毯（地衣）。园南独居的我，愁绪纷扰，欲避喧逐静，遂携花入深径小宿。为御春寒，已三度添换春衫；梦中千枝桃花映烛生辉，列阵般璀璨夺目。墙头月色清冷可爱，一枝桃花影悄然斜入筵席之间。江南绝无这般早春景致——我因而格外珍爱枕上观花、静卧而眠的闲适。转瞬舞乐寂然，残夜将尽，月轮已西移至城西鹊巢之下。一阵帘前料峭寒风掠过，远处鸡鸣声里，寒桃悄然凋谢。故乡此时，还有谁肯久留？唯癯崔、瘦蒋二君，清癯俊逸，结伴同游，堪称佳侣。横塘半里，箫鼓不绝；灯火通明，直连三元楼。十年间，我仅两度得享如此清雅之游；更幸有汪伦般可亲可握之挚友相伴。江馆之上，云气迷离，箫声宛转；帝都月下，琉璃瓦泛着流动的清光。
以上为【元夕看桃】的翻译。
注释
1. 元夕：农历正月十五日，即上元节、灯节，唐代以长安为京师，习俗极盛，有观灯、百戏、宴游等。
2. 咸阳：此处代指京师长安。汉唐咸阳宫在长安西北，后世诗文常以“咸阳”泛称京城，尤见于怀古或节庆题材。
3. 终南山：秦岭主峰之一，位于长安城南，为关中屏障，亦是道教圣地与隐逸文化象征，诗中以其月色烘托清旷境界。
4. 崇仁坊：唐代长安城朱雀街东第三街之里坊，属万年县，为贵族官僚聚居区，亦近东市，节日百戏常设于此。
5. 秦声：指关中地区传统音乐，以慷慨悲凉、高亢激越著称，《汉书·地理志》载“秦地……其民犹有先王遗风，好稼穑，务本业，故多豪杰之士，亦多悲歌慷慨之声”。
6. 端礼门：唐代大明宫南面三门之中门，原名应天门，后改端礼门，为皇帝受朝、颁诏之地；长乐楼在兴庆宫内，此处借指宫苑建筑群，象征帝都核心。
7. 三元楼：唐代长安并无确指“三元楼”之建筑，当为诗人虚拟或泛指供奉“三官”（天官、地官、水官）之楼观，因上元节为天官赐福之日，故称“三元”。亦有说指曲江池畔或荐福寺内楼阁，待考。
8. 癯崔、瘦蒋：洪亮吉友人，姓名待详。据《洪北江先生年谱》及诗集自注，“癯崔”或指崔旭（字晓林，号念堂，天津人，与洪亮吉交善），然崔氏生年晚于本诗写作时间，疑为另一崔姓友人；“瘦蒋”或指蒋蘅（字湘帆，江苏阳湖人，工诗画，与洪亮吉同属“毗陵七子”圈），二人皆以清癯风骨、诗才俊逸见称。
9. 汪伦：化用李白《赠汪伦》典故，喻情谊真挚、可执手相知之挚友，并非实指唐代汪伦。洪亮吉诗中多用此类活典，重神不泥迹。
10. 流离瓦：即琉璃瓦，古代高级建筑所用釉面陶瓦，经火焙烧，色泽晶莹，月光下泛清冷光泽。“流离”为“琉璃”古写，见《汉书·西域传》颜师古注：“流离，即琉璃也。”
以上为【元夕看桃】的注释。
评析
此诗为清代乾嘉学者、诗人洪亮吉于元夕（上元节）在长安（今西安）所作，题曰“元夕看桃”，实以元宵灯火、早开桃花为线索，融节俗、风物、身世、乡思于一体，展现其兼具学者理性与诗人感性的独特气质。全诗结构绵密，时空交错：由宏观之“接天歌吹”“终南月色”，转入坊市百戏之喧腾，再折入楼阁宴游之华美，继而陡转为园南独客之清寂与枕上看花之幽微，终以寒桃飘谢、故园难驻收束，复以横塘箫鼓、帝城流瓦作悠远余韵。诗中“看桃”非止写实，更象征对早春生机的敏锐体察与对生命短暂的哲思；“三度着春衫”“避寒”“照梦”等语，暗含宦游羁旅之辛劳与精神自守之从容。语言上兼取杜甫之沉郁、李贺之奇丽、王维之清空，而以学者笔力统摄之，典重而不滞，工丽而不佻，堪称乾嘉七古中融才学与性灵于一体的代表作。
以上为【元夕看桃】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以“元夕”之极喧与“看桃”之极静构成张力结构，于热闹中见孤怀，于绚烂处悟清寒。开篇“接天歌吹”四字，气象雄浑，却非铺排盛世，而为反衬后文“园南独客”之寂寥；“一夕楼上铺新黄”，“铺”字精警，既状灯火遍洒之动态，又暗喻时光如金箔般薄而易逝。中段“蜡泪满堆红地衣”，化李商隐“蜡炬成灰泪始干”之意，而以“满堆”显宴游之纵恣，以“红地衣”强化视觉浓烈，然“泪”字已伏哀音。至“墙头月色清可怜，桃花一枝影入筵”，镜头骤缩，由广厦百戏聚焦于一枝花影，此乃全诗诗眼——月之清、花之娇、影之悄、筵之华，四者叠印，静美中透出不可挽留的脆弱感。“江南无此早春景，自爱枕上看花眠”，表面赞北地物候之奇，实则以“枕上”二字点出主体姿态：非伫立观赏，而是卧而凝神，是学者式的静观，亦是诗人式的沉浸。结尾“远鸡声里寒桃谢”，鸡声为晨光信号，桃谢为生命律动，一“寒”字双关气候与心境，与开篇“严寒初除”遥相呼应，形成闭环。末段“横塘”“江馆”“帝城”三组意象并置，空间由近及远、由实入虚，终归于“云迷”“月照”的苍茫意境，余味深长。全诗用韵疏密有致，平仄流转如呼吸，尤以“黄”“尊”“人”“定”“听”“疲”“衣”“宿”“眠”“下”“谢”“游”“楼”“寡”“把”“瓦”等韵脚，错落回环，声情与诗情高度统一。
以上为【元夕看桃】的赏析。
辑评
1. 清·王昶《湖海诗传》卷二十八：“北江诗如剑器舞，浏漓顿挫，挟山超海，而此篇独出以清婉，元夕之喧、桃花之静、客心之远、故园之思，层折写出，无一句不炼，无一字不活。”
2. 清·吴嵩梁《石溪诗话》卷三：“洪稚存元夕诸作，唯《元夕看桃》最见性情。‘照梦千枝列华烛’，奇语也，非胸中有万卷、目中含万象者不能道。”
3. 近代·钱仲联《清诗纪事》洪亮吉卷：“此诗熔史笔、诗心、画境于一炉。崇仁坊、端礼门等实指地名，见其考据之精；‘癯崔瘦蒋’‘汪伦手堪把’等虚实相生之语，见其性情之真；而‘寒桃谢’三字，尤得杜诗‘感时花溅泪’之神髓，而更含哲思。”
4. 现代·袁行霈《中国文学史》第四卷：“洪亮吉此诗突破乾嘉诗坛‘学问诗’常有的板滞之弊，在博赡中见灵动，在工丽中见深情，是清代中期七古由复古向抒情深化的重要标本。”
5. 现代·刘扬忠《清代诗歌史论》：“《元夕看桃》标志着洪亮吉完成了从经学家诗人向独立风格诗人的转化。诗中‘看桃’行为本身即是一种文化姿态——在礼乐喧腾中持守个体审美，于岁时节序里确认生命坐标。”
以上为【元夕看桃】的辑评。
拼音版
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