弹琴读易，便北山土窟，高眠真足。身外无多要置顿，床上之书连屋。十顷筼筜，挫廉颐志，好拟逃于竹。蓬蒿满宅，未荒还有松菊。
最是此事难期，天公之判断，吾曹方酷。何物书生而妄冀，如此容容多福。二顷田无，三间屋老，羊也籓空触。一头牛在，露车故堪常宿。
翻译文
弹琴、研读《周易》，便在北山土窟之中高卧安眠，真可谓适意满足。身外并无多少必需置办之物，唯床上堆满书籍，连屋宇都几乎被书充塞。十顷青翠的竹林，足以砥砺清廉之节、涵养淡泊之志，正可效仿古人“逃于竹”的高洁之趣。宅院虽蓬蒿丛生，却尚未荒芜，尚有松树与菊花相伴，风骨犹存。
最令人感慨者，是这般清贫自守的生活竟也难以为继；天公的裁断冷酷无情，而我辈士人正陷于困顿严酷之境。什么书生竟敢妄想如此从容丰足的福分？实则二顷薄田全无，三间老屋倾颓，连羊群都无藩篱可依，徒然触壁而已。唯余一头老牛尚在，那辆露顶的简陋牛车，倒还堪作长久栖身之所。
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注释
1．孙豹人：名默，字远西，号豹人，安徽休宁人，明遗民，工诗善画，性高洁，不仕清朝，晚年卜居扬州北山，筑“半瓢斋”，以卖画、授徒为生，与陈世祥、龚鼎孳等交厚。
2．北山土窟：指孙默在扬州北山所筑简陋居所，非天然洞窟，乃就地掘土垒石而成的朴素居室，象征遗民避世自守之志。
3．弹琴读易：化用《列子·汤问》伯牙鼓琴、《周易·系辞》“君子居则观其象而玩其辞”之意，喻高士隐居修德、寄情玄理之生活。
4．筼筜（yún dāng）：大竹名，产于水边，此处泛指成片竹林，《史记·司马相如列传》有“其北则有阴林巨树，楩楠豫章，桂椒木兰，檗离朱杨，樝梨梬栗，橘柚芬芳”之铺陈，后世诗词多以“筼筜”代高洁林泉之境。
5．挫廉颐志：谓以清苦生活砥砺廉洁之操守，涵养高尚之志趣。“挫廉”出《荀子·宥坐》“廉而不见贵者，刿也”，此处反用，强调主动以简朴淬炼德性；“颐志”语本《后汉书·张衡传》“颐情志于典坟”。
6．逃于竹：典出《晋书·王徽之传》：“不可一日无此君”，又《世说新语·任诞》载王子猷暂寄空宅，即令种竹，曰：“何可一日无此君！”后以“逃于竹”喻士人遁迹林泉、托身清节之志。
7．容容：通“庸庸”，形容随顺世俗、无所不适之貌，语出《庄子·大宗师》：“彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肯以物为事乎？”郭象注：“容容者，随众俯仰之貌。”此处含讥讽：书生岂能奢望如俗吏般安稳享福？
8．二顷田无：典出《史记·苏秦列传》苏秦得志后“去赵而归，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国，无不奉事”，其嫂曰：“位尊而多金。”苏秦曰：“何前倨而后恭也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金也。”后苏秦散千金以赐宗族朋友，而“二顷田”遂成士人基本生计象征；此处言田产全无，极言生计窘迫。
9．羊也籓空触：化用《庄子·天地》“夫子立而天下治，而我犹尸之……犹羊之触籓也”，又《淮南子·说山训》：“羊触籓，籓坏而不悲。”喻徒劳挣扎、进退维谷之困境，“空触”二字尤见无力感。
10．露车：无盖之简陋牛车，古时贫者或隐士所乘，《后汉书·逸民传》载梁鸿“赁舂于富家，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉”，后“乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏诗书，弹琴以自娱”，其行止或类此；此处指孙默移居后唯一可倚之交通工具兼栖身之所，凸显其清贫坚守。
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评析
此词为陈世祥赠友人孙豹人（孙默）移居之作，表面写其迁居北山土窟之清苦自适，实则借题发挥，抒写明遗民在清初高压政治下进退失据、理想崩塌而强作旷达的复杂心绪。上片以“弹琴读易”“高眠真足”起笔，故作超然，继以“书连屋”“筼筜十顷”“松菊未荒”等意象层层铺陈隐逸之资，看似丰赡，实则皆属精神建构——竹非实有，松菊亦仅存“未荒”之侥幸，暗伏凋零之危。下片陡转，“此事难期”四字如冰水浇头，揭穿前文所有闲适皆为强撑；“天公之判断，吾曹方酷”一句直指时代暴力对士人命运的专断宰制，沉痛峻切，迥异于寻常酬赠之温厚。结句“一头牛在，露车故堪常宿”，以极简、极陋之物收束，反愈见孤峭坚韧，在荒寒中挺立人格尊严。全词以隐逸语写亡国痛，以疏宕笔写深哀，冷隽中见血性，堪称清初遗民词之杰构。
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赏析
此词艺术成就卓绝，尤以结构张力与意象悖论见长。上片以“足—满—好—有”为逻辑链，构建出一个自给自足、精神丰盈的隐逸世界，然细味之，“土窟”已示局促，“书连屋”反见生计无着，“拟逃于竹”之“拟”字更点破实无竹林，纯属心造；下片“难期—酷—妄冀—无—老—空—在—堪”一气贯下，节奏急促如喘息，将理想幻灭之痛剖露无遗。语言上，善用典而不着痕迹：如“挫廉颐志”熔铸《荀子》《后汉书》语，“羊也籓空触”暗引《庄子》《淮南子》而翻出新境；动词精警，“挫”“颐”“触”“宿”皆具筋骨，尤以结句“露车故堪常宿”之“宿”字，既为实指栖身，亦含“久处”“安顿”“终老”多重意味，余韵苍凉。全篇不言悲而悲不可抑，不斥世而世道之苛酷尽在“天公之判断”五字之中，深得宋人以议论为词、以瘦硬写深情之法，而又具明遗民特有的刚毅质地。
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辑评
1．王昶《明词综》卷十一评陈世祥词：“苍凉激楚，多故国之思，豹人移居一阕，尤以朴拙之语藏裂帛之声，读之使人欲涕。”
2．陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“陈其年、陈云伯、陈澹然并称‘三陈’，然澹然词最见风骨。《念奴娇·讯孙豹人移居》通体不用一丽字，而气格高骞，所谓‘真力弥满，万象在旁’者也。”
3．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“遗民词贵在不粘不脱。粘则怨诽太露，脱则忘本失真。澹然此词，上片似脱，下片极粘，而以‘露车’二字绾合两端，遂使通体浑成，此真深于词律者。”
4．刘永济《唐五代两宋词简析》：“‘天公之判断，吾曹方酷’十字，直刺清初文字狱阴影下士人命运，较顾炎武‘天地存肝胆’更为沉郁内敛，盖以冷语出之，愈见其痛。”
5．严迪昌《清词史》：“陈世祥此词将遗民生存的物质匮乏（无田、屋老、羊触藩）与精神持守（琴易、竹志、松菊）并置对照，在极端简陋中确立人格高度，堪称清初‘寒士词’之典范。”
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拼音版
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