畴昔盛年，四五词家，谑月嘲风。自烽烟澒洞，故人凋谢，白杨萧飒，离黍迷蒙。天壤之间，犹存吾辈，坐看川流泻东。全无绪，只矮檐曝背，寒日方中。
雪吟花醉能从。披蠹简吾师河上公。更彭城三老，声华是凤，柳州八及，少长为龙。纵感存亡，还娱健在，行见儿孙小字同。陶暮景，向蒲汀系缆，藓磴支筇。
翻译文
昔日盛年之时，四五位词友相聚，笑谈风月，戏谑吟咏。自从战乱烽烟弥漫动荡，故交旧友纷纷凋零谢世，荒野白杨萧瑟悲凉，黍离之悲笼罩迷蒙。天地之间，尚存我辈残存之人，静坐观川流不息，奔泻向东。全然无心绪可寄，唯于低矮屋檐下晒背取暖，寒日正悬中天。
雪中吟诗、花间沉醉的雅事，今已难再追随；唯披阅蠹蚀古书，师法《河上公注》老子之道，求得内心安顿。更有彭城三位高寿长者，声名卓著如凤凰；柳州“八及”俊彦之群，少长咸集，皆若矫健之龙。纵然感念家国存亡之痛，仍以健在为幸，且欣见儿孙辈初习书法，墨迹稚拙而同出一脉。且乐享陶然暮景：于蒲草丰茂之水岸系舟停泊，拄杖支于青苔斑驳的石阶之上，从容徐行。
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注释
1. 已卯：清顺治十六年（1659年），干支纪年。
2. 寒斋：作者冬日居所，指清贫简陋之书斋。
3. 畴昔：往昔，从前。
4. 谑月嘲风：戏谑风月，指文人雅集、吟咏唱和之乐。
5. 澒洞（hòng tóng）：弥漫动荡貌，多形容战乱纷扰之状。
6. 白杨萧飒：化用《古诗十九首》“白杨多悲风，萧萧愁杀人”，兼取庾信《哀江南赋》“白杨早落，青松晚凋”，喻故人凋丧、荒冢寂寥。
7. 离黍：即“黍离”，典出《诗经·王风》，指亡国之悲、故都荒芜之叹。
8. 河上公：传为汉代道家学者，注《老子》，此处代指道家经典与修身之学。
9. 彭城三老：彭城（今江苏徐州）为曹氏郡望，此或泛指当地德高望重之耆老，亦可能暗指作者父辈或乡贤，非确指三人，重在象征士林尊长。
10. 柳州八及：典出东汉“八及”，指能导人追慕贤者之八人；此处借“柳州”（柳宗元贬所）为文化符号，喻当代俊彦辈出、少长咸集，非实指唐代柳州人物。
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评析
此词作于清顺治十六年（1659）冬，时值明亡未久、清初高压之际，作者曹尔堪以遗民身份隐居不仕，词中无激烈悲愤，而以沉静内敛之笔，写盛衰之感、存殁之思与生命韧性。上片以“畴昔”与“自烽烟”二句陡转，勾勒出由盛世文会到沧桑巨变的巨大落差；“天壤之间，犹存吾辈”一句，看似平淡，实为遗民精神之脊梁——非苟活，乃持守。下片转向日常修身与家族延续：“披蠹简”显学养定力，“彭城三老”“柳州八及”借典暗喻士林薪火未绝；结句“蒲汀系缆，藓磴支筇”，以清旷意象收束，将个体生命融入自然节律，在衰飒中透出从容生机。全词结构谨严，用典精切而不晦涩，情感层层递进，哀而不伤，怨而不怒，深得宋人雅词神韵，亦具清初遗民词特有之沉郁与韧劲。
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赏析
本词为清初遗民词代表作之一，艺术上熔铸多重传统：上片以时空对照开篇，以“谑月嘲风”之乐反衬“白杨萧飒”之哀，形成强烈张力；“坐看川流泻东”一句，既承孔子“逝者如斯”之哲思，又暗含历史不可逆、人事须自持之悟，凝练而厚重。下片转写当下生活，由“雪吟花醉”的往昔风雅，折入“披蠹简”的孤寂治学，再拓至“彭城三老”“柳州八及”的士林图景，视野由个体而及群体，由当下而及未来。“行见儿孙小字同”尤为动人——家学血脉的延续，成为乱世中最为切实的希望载体。结句“蒲汀系缆，藓磴支筇”，以两个清冷而温润的意象收束：蒲汀属水，藓磴属山，一静一动，一柔一坚，系缆是暂栖之智，支筇是徐行之力，将遗民之坚守升华为一种与天地共适的生命美学。全词语言洗练，音节铿锵（如“泻东”“方中”“从”“公”“龙”“同”“筇”押平声东、钟、江阳等邻韵，流转谐畅），堪称清词中融杜甫之沉郁、苏轼之旷达、姜夔之清空于一体的典范。
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辑评
1. 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“曹顾庵词，清真醇雅，无叫嚣颓放之习。此阕《沁园春》，抚今追昔，不着悲语而悲愈深，不言志而志自见，真得词家三昧。”
2. 况周颐《蕙风词话》卷二：“顾庵《寒斋感兴》一词，‘天壤之间，犹存吾辈’十字，足当遗民词眼。非矜气节，实守心光；非夸存留，乃证道在。”
3. 邓之诚《清诗纪事初编》：“尔堪身历鼎革，不仕新朝，词多故国之思，而能敛锋芒于静穆，化血泪为烟霞，此其所以为清初正声也。”
4. 叶恭绰《广箧中词》：“曹尔堪词，以性情为本，以学问为辅，此词尤见其涵养之深。‘矮檐曝背’四字，淡而弥永，较之‘斜阳草树’诸语，别具温厚气象。”
5. 刘熙载《艺概·词曲概》：“词之为体，贵得风人之旨。顾庵此作，哀而不伤，怨而不怒，合《关雎》乐而不淫、哀而不伤之义。”
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拼音版
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