行圃
翻译文
小小的园圃没有亭台楼阁，心境闲适，方觉天地自然开阔。
珍爱的花卉，题写于壁上以作记录；奇异的树木，绘成图画细细观赏。
冬雪稀少，却先欣然称颂其祥瑞之兆；霜气凛冽严酷，却避讳直言“寒”字。
贪欲与嗔怒皆已涤除殆尽，唯独要彻底摆脱“痴”——这最难做到。
以上为【行圃】的翻译。
注释
1．行圃：漫步园圃。圃，原指种菜蔬花果之地，此处泛指居所旁的小型园林。
2．亭榭：供休憩观景的园林建筑，亭为有顶无墙之建，榭多临水而筑。
3．心闲地自宽：化用王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”及白居易《对酒》“心泰身宁归归何？身闲心静是归处”之意，强调内在心境对空间感知的主导作用。
4．好花书壁记：将所植佳卉之名、品性、开落时序等题写于壁间，属宋元文人园居常见雅事，如陆游《老学庵笔记》载“壁间题花谱”。
5．怪树：形态奇特、古拙虬劲之树，非指病态，而是具有审美张力的天然造化，常见于文人赏石赏木传统。
6．瑞：祥瑞，古人视适时雨雪为丰年之兆，《礼记·月令》有“孟冬行秋令，则雪霜不时”之说，故雪少而称瑞，含反常合道之思。
7．霜严：霜气浓重，气候严酷。严，峻厉、肃杀之意。
8．讳说寒：避忌言“寒”，非掩耳盗铃，乃取《庄子·大宗师》“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”之意，通过语言节制实现心不随境转。
9．贪嗔：佛教“三毒”（贪、嗔、痴）之二，贪指贪爱执取，嗔指愤恨恼怒，均为障道根本烦恼。
10．痴：又作“无明”，指不明事理、不辨真妄的根本愚惑，为三毒之首，最难断除，《大乘百法明门论》称“痴为一切烦恼所依”。
以上为【行圃】的注释。
评析
此诗为元代诗人方回晚年隐居自省之作，以“行圃”为题，实写园中漫步，虚写心性修炼。全诗紧扣“心闲”二字展开：首联直揭主旨，以空间之“小”反衬心境之“宽”，凸显禅道修养境界；颔联以“书壁记花”“画图看树”的雅事，展现士人寄情草木、格物致知的生活哲思；颈联出语奇警，“雪少先夸瑞”暗含对天时的达观与主动赋义，“霜严讳说寒”则以语言禁忌折射精神超越——不言寒，非不知寒，乃不为寒所缚；尾联直指修行核心，“贪嗔除已尽”承佛家三毒之说，而“唯要不痴难”更进一层：痴为根本无明，最难破除，此句既见自省之深，亦显悟道之艰。通篇语言简淡而意蕴沉厚，于日常景事中完成对生命境界的庄严叩问。
以上为【行圃】的评析。
赏析
方回此诗深得宋诗理趣与禅悦交融之妙。结构上，前六句铺陈园居清景与闲适之行，尾联陡然拔高，由外而内、由形而神，完成从生活场景到生命哲思的跃升。“小圃”与“地自宽”、“雪少”与“先夸瑞”、“霜严”与“讳说寒”，三组对比均以悖论式表达揭示主体精神的能动性——外境未变，而心已超然。尤以“讳说寒”三字精绝：不是否认寒冷，而是拒绝被“寒”的概念所定义与困缚，近于临济义玄所谓“不被法转，能转于法”。末句“唯要不痴难”，看似谦抑，实为千锤百炼后的彻悟之叹。全诗无一僻典，不用奇字，而筋骨内敛，余味如茶，正合方回所倡“平淡中见深致”的诗学主张，堪称元代哲理诗之典范。
以上为【行圃】的赏析。
辑评
1．《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回自评：“此诗作于大德初，杜门谢客，日涉小园，始知陶潜‘悠然见南山’非止目击，实心光所映也。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“洪武间刻本《桐江集》附录载此诗，题下有跋云：‘先生晚岁手定诗稿，以此篇压卷，谓其‘洗尽铅华，独存真性’。”
3．《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗虽间有粗率，然此篇清刚简远，深得唐人遗意，尤见其晚岁澄怀味道之功。”
4．元·戴表元《剡源文集》卷七《答方万里书》：“读《行圃》诗，如对古松，枝干萧然，而生意内充，知君已脱皮相之见矣。”
5．今人钱仲联《元诗三百首》：“‘讳说寒’三字，可当一部《坛经》读；‘不痴难’一语，直透禅关，非亲证者不能道。”
以上为【行圃】的辑评。