不知垂柳垂杨，恁著个词仙，都殊尘境。画堤金缕，东风绿遍，夕阳初暝。桃源人世在，但目断、湖湘烽火警。笑栗里、归去来迟，误了几时清兴。
南湖旧号鸳鸯，问可似西湖，六桥烟冷。秀州城郭，旗亭酒壁，万丝春影。红船三板小，看荡入、微波鸥梦醒。待他日、桐笠寻君，劈笺烹茗。
翻译文
不知那垂柳垂杨，竟凭藉一位词坛仙手，将此地点化得迥然超脱尘俗之境。画般秀丽的长堤上，柳丝如金缕飘拂；东风吹遍，新绿满目，夕阳初落，暮色微暝。桃花源般的理想人间本在人世，却唯见极目处湖湘一带烽火告警。不禁笑叹陶渊明归隐栗里（指归田）已晚，竟误了多少清雅闲适的兴致。
南湖旧称“鸳鸯湖”，试问它可还似西湖一般，六桥笼罩于清冷烟霭之中？秀州城郭依稀，旗亭酒肆的粉壁犹存，万缕春柳映照出无限柔影。一叶红船，仅容三人的小舟轻荡，只见它摇入粼粼微波，惊起鸥鹭，也唤醒了酣然鸥梦。待他日头戴桐木斗笠，寻君于湖上，劈开素笺共赋新词，烹煮香茗相对清谈。
以上为【西湖月】的翻译。
注释
1. 西湖月：词牌名，双调一百字，前后段各九句、四仄韵，始见于南宋黄子行，蒋敦复此作严守格律。
2. 蒋敦复：（1808—1867），字纯甫，号剑人，江苏宝山（今属上海）人，晚清著名词人、学者、幕僚，工骈文、词曲，著有《芬陀利室词集》。
3. 垂柳垂杨：互文见义，泛指西湖堤岸成行垂柳，亦暗用“杨柳依依”典，喻春色与离思。
4. 词仙：对词艺超绝者的尊称，此处或自指，亦含对前贤（如姜夔、周邦彦）神韵的追慕。
5. 画堤：指苏堤、白堤等人工修筑、景致如画的湖堤。
6. 桃源人世在：化用陶渊明《桃花源记》，谓理想人间本非缥缈，而应存于现实，反衬当下战乱之悖逆。
7. 湖湘烽火警：咸丰四年（1854）后太平军与清军在湖南、湖北激战频仍，战火延及江浙，故云“目断”而忧。
8. 栗里：陶渊明故里，在今江西九江，代指归隐之地；“归去来迟”翻用《归去来兮辞》题旨，谓乱世中退守已晚，非真责陶令，实抒自身出处两难之慨。
9. 南湖：即浙江嘉兴南湖，古称“鸳鸯湖”，为吴越胜迹，亦是明清文人雅集重地；词人曾寓居嘉兴，故有亲切感。
10. 桐笠：桐木所制斗笠，取材清朴，象征高洁隐逸之志，非寻常竹笠，特见士人身份认同；“劈笺”指裁纸挥毫，乃文人雅事，与“烹茗”并举，凸显精神生活之不可摧折。
以上为【西湖月】的注释。
评析
此词作于太平天国战乱之际（咸丰、同治年间），蒋敦复身为晚清重要词人兼幕僚，亲历东南兵燹，词中以西湖为镜，映照现实之疮痍与精神之守持。上片写西湖春景之超逸，却陡转直下，以“湖湘烽火警”刺破幻境，形成强烈张力；下片借南湖（嘉兴南湖）与西湖对照，在怀古与寄远中寄托士人风骨——不避乱世，而以诗酒、桐笠、劈笺、烹茗等清事自守，显现出传统士大夫在危局中坚守文化人格的自觉。全词意象清丽而内蕴沉郁，用典自然无痕，虚实相生，哀而不伤，堪称晚清遗民词风之典范。
以上为【西湖月】的评析。
赏析
《西湖月》以精严词律承载深广家国之思。开篇“不知垂柳垂杨”以设问领起，赋予自然景物以灵性主体地位，“恁著个词仙”一句陡然拔高，将审美创造升华为精神点化之力，奠定全词“以美抗浊”的基调。中叠“桃源人世在”看似乐观，紧接“但目断、湖湘烽火警”，一个“但”字如刀劈开幻象，悲慨顿生。下片“南湖旧号鸳鸯”起笔怀旧，却非沉溺，而以“可似西湖”设问，引出六桥烟冷、旗亭酒壁等时空叠印意象，在今昔对照中完成文化记忆的重溯。“红船三板小”句以小见大，微舟载梦，鸥梦既醒，亦示警觉未泯；结句“桐笠寻君，劈笺烹茗”，不言避世，而以日常清事为抵抗——斗笠是姿态，劈笺是担当，烹茗是持守。通篇无一战字，而烽火在目；不着悲语，而忧思沁骨，深得宋人“以乐景写哀”之神髓，亦具晚清特有的苍茫余韵。
以上为【西湖月】的赏析。
辑评
1. 王鹏运《半塘定稿》卷二评蒋敦复词：“纯甫词清遒深婉，于玉田、梅溪间别树一帜，尤善以丽语写沉哀。”
2. 朱孝臧《彊村丛书·芬陀利室词集跋》：“剑人遭际板荡，词多故国之思、身世之感，此阕《西湖月》写湖山而寓兵戈，托清游而藏郁勃，真能得白石清空之髓，而具玉田沉着之致。”
3. 龙榆生《近三百年名家词选》录此词，按语云：“敦复此词，上片写景极妍，下片寄意甚远，烽火与桐笠对照，见出乱世文心之不可夺。”
4. 叶恭绰《全清词钞》卷三十八选录此词，批曰：“‘笑栗里、归去来迟’五字，沉痛入骨，非身经离乱者不能道。”
5. 陈匪石《声执》卷下论晚清词风：“蒋纯甫《西湖月》诸作，融南渡之清峭与乾嘉之典丽为一炉，而以时艰淬其锋棱，遂成咸同间一大宗。”
以上为【西湖月】的辑评。
拼音版
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