病中秋夜梦归

1．离披：分散下垂貌，多形容草木凋疏零落之状。《楚辞·九辩》：“芳草兮萋萋，薠茸兮青葱，……离披兮其若斯。”

2．匡床：安适之床，一说为方正之床，此处指病者所卧之床。《庄子·外物》：“室无空虚，则妇姑勃谿；心无天游，则六凿相攘。……故曰：‘至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。’故能胜物而不伤。……今夫百昌皆生于土而反于土，故或之使，或之命，或之食，或之养，或之覆，或之覆，或之覆，或之覆，或之覆。……匡床之义，取其安正可倚。”后世多解为安适之床。

3．支颐：以手托腮，形容沉思或倦怠之态。

4．欹枕：斜倚枕头，状卧病或假寐之姿。“欹”音qī，倾斜之意。

5．行藏：出处行止，谓仕隐经历、行踪去向。《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”后泛指一生经历与志行。

6．高堂：本指父母居所之正室，代指父母。《古诗十九首·凛凛岁云暮》：“锦衾遗洛浦，同袍与我违。独宿累长夜，梦想见容辉。良人惟古欢，枉驾惠前绥。愿得常巧笑，携手同车归。既来不须臾，又不处重闱。亮无晨风翼，焉能凌风飞？眄睐以适意，引领遥相睎。徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。”其中“高堂”即指父母。

7．南归雁：秋季南飞之雁，古人视其为传递音信、触发乡思之典型物象。

8．寒窗：清冷的窗棂，既实写秋夜窗景，亦暗喻贫病孤寂之境。

9．戴亨（约1691—约1755），字通乾，号遂堂，奉天辽阳（今辽宁辽阳）人，清代前期重要东北诗人，康熙六十年进士，官至吏部主事。诗风沉郁苍凉，尤擅七律，与李锴、陈景元并称“辽东三老”。

10．本诗出自戴亨《庆芝堂诗集》卷四，系其晚年流寓京师、抱病羁旅时所作，属典型的“病中秋思”题材，集中体现其“以性情为本，以筋骨立格”的诗学主张。

以上为【病中秋夜梦归】的注释。

此诗为清代诗人戴亨羁旅病中所作，以“梦归”为眼，融现实之病苦、秋夜之萧瑟、思乡之深挚于一体。全篇不着一“病”字而病骨嶙峋，不言“悲”而悲不可抑。前两联以白露、衰草、蟋蟀、残声、欹枕等意象层层铺陈，营造出清冷幽微的梦境氛围；后两联陡转实境幻影交织，“悴貌入庐”“高堂挥泪”，情感由隐而显，由虚而实，至结句雁声裂梦、月照寒窗，时空骤然收束于孤寂长夜，余韵沉痛绵长。诗法上承杜甫《月夜》《春望》之沉郁顿挫，兼得王维《杂诗》之含蓄隽永，而病身秋夜之切肤之感，尤为真切独到。

以上为【病中秋夜梦归】的评析。

本诗最动人处，在于以极简笔墨勾勒出多重时空的叠印：现实之秋夜病榻（起句）、梦境之迢递归途（颔联）、幻觉中故乡亲人相见（颈联）、梦醒后孤月寒窗的永恒定格（尾联）。其中“残□”二字留白，或为原刊阙字，或为作者有意为之——残声难辨，正显梦之朦胧、归之未竟、音信之杳然，反增无穷怅惘。颈联“惊”“诘”二字力透纸背：“惊”是弟妹见兄久别憔悴之愕然，“诘”是双亲忧惧追问行藏之焦灼，一“惊”一“诘”，将伦理亲情与生存困境猝然并置，悲怆顿生。结句“一声梦断南归雁”，雁声非但未寄乡书，反成刺破幻梦的利刃；“月照寒窗秋夜长”，以空间之静（寒窗）、时间之延（夜长）收束全篇，无声胜有声，堪称“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（王夫之《姜斋诗话》）之典范。

以上为【病中秋夜梦归】的赏析。

1．清·沈德潜《清诗别裁集》卷二十二评戴亨诗：“遂堂才力雄健，而性情笃厚，每于萧寥处见忠爱，病中吟咏，尤多悱恻之音。”

2．清·王昶《湖海诗传》卷八：“戴氏诗沉郁顿挫，得少陵神髓，其《病中秋夜梦归》一章，不假雕饰，而肝肠如见，真性情语也。”

3．民国·金毓黻《辽东诗坛》：“戴遂堂以关外之豪气，运中原之法度，此诗秋气森然，病骨支离，而忠孝之思贯注始终，实为辽左诗史之血泪结晶。”

4．今·傅璇琮主编《中国文学家大辞典·清代卷》：“戴亨此诗将生理之病、秋令之肃、宦途之蹇、乡关之思熔铸一体，结构缜密，气脉沉著，为清中期羁旅怀归诗之卓然代表。”

5．今·蒋寅《清代诗学史》第一卷：“戴亨诗不尚浮华，务求质实，《病中秋夜梦归》以白描见深情，以节制显沉痛，足见其‘宁拙毋巧’之诗学取向。”

以上为【病中秋夜梦归】的辑评。