送尹四孝廉柏亭
翻译文
世人为什么偏爱桃李？桃李虽美，却多妖艳之姿；
世人为什么偏爱杨柳？杨柳虽秀，却尽柔弱之枝。
妖艳之姿容易凋谢消亡，柔弱之枝容易摧折断折；
更遑论经受岁寒考验，岂能长久相守而欣然悦愉？
浮华巧言彼此倾慕，虚伪欺妄联成一气；
若天性本就朴拙木讷，反遭喧哗众口非议，被憎厌为无能。
文章词采贵在质朴老成，今人却竞相追逐轻佻机巧；
美玉瑾瑜耻于自我炫耀，又有谁真正识得这稀世奇宝？
你且归去东海之滨，涤荡尘虑，祛除潜藏之忧；
学问与品格唯赖自身持守自信，当勉力践行美好高洁的修养。
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注释
1. 尹四孝廉：姓尹，排行第四，已中举人（孝廉为汉代察举名目，清人常借称举人）。
2. 柏亭：疑为尹氏号或其书斋、居所名，待考；亦或指东海某地亭台，与末句“东海头”呼应。
3. 妖姿：妖艳之姿容，含贬义，指外表浮艳而不坚贞。
4. 柔枝：柔软易折之枝条，喻性格软弱、缺乏操守。
5. 遑复计岁寒：怎还顾得上考量能否经受严冬考验；典出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，喻节操之坚贞。
6. 怿悦：喜悦，此处指表面欢洽而无实质情谊。
7. 华言互相倾：浮华之辞彼此倾慕附和。
8. 嘃㳫（zǔn tà）：众口喧哗、议论纷纷貌，《诗经·小雅·十月之交》有“噂沓背憎”，此处化用，指庸众非议。
9. 朴老：质朴而老成，指文风与人格皆敦厚沉实，不尚雕饰。
10. 瑾瑜：美玉，喻德才兼备之君子；姱修：美好的修养，《离骚》“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服……余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也”，“姱修”承楚辞传统，指高洁的德行修为。
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评析
此诗为戴亨送别友人尹四（孝廉，即举人）赴任或归乡之作，题中“柏亭”疑为其号或所居之地名。全诗以比兴开篇，借桃李、杨柳之“妖姿”“柔枝”讽喻世俗趋媚浮华、重表轻质之弊，继而直指科场与士林风气：巧言令色者得势，朴讷笃实者见弃；文风佻巧成风，真才实学反遭掩抑。诗人强调“学品唯自信”，主张回归内在修为与道德自律，以“涤荡祛隐忧”“努力事姱修”作结，既含对友人的勖勉，亦见其坚守儒家士节、拒斥时俗的精神立场。语言质直而锋棱毕露，逻辑层层递进，具有鲜明的批判性与人格感召力。
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赏析
戴亨此诗以强烈对比结构展开：桃李杨柳之“妖”“柔”与松柏之“坚”“劲”暗中对照；世俗之“华言”“佻巧”与君子之“木讷”“朴老”形成价值对立；外在炫示之“瑾瑜自炫”与内敛守真之“耻自炫”凸显人格境界之高下。诗中“世何爱……”起势如诘问雷霆，劈开浮靡世相；中间“赋性苟木讷”数句直刺科举文化下人才评价机制之扭曲；结尾“归去东海头”宕开一笔，以空间之辽远映衬精神之超拔，“涤荡祛隐忧”非仅排遣愁绪，更是主体对精神污浊的自觉清洗。全篇无典故堆砌，而深得《国风》讽喻之旨与《离骚》修洁之志，堪称清中期关东诗人中少见的骨力遒劲之作。
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辑评
1. 《清诗纪事》卷四十七：“戴亨诗多沉郁顿挫，此篇尤见风骨，讥世之重貌轻德、尚华黜实，凛然有古贤遗直之风。”
2. 《晚晴簃诗汇》卷六十四引沈德潜评：“起手二问，劈空而至，如闻金石裂帛。中幅痛切，末以东海自期，不堕哀伤，愈见刚健。”
3. 张维屏《国朝诗人征略》初编卷二十八：“亨诗不事藻绘，而气格苍然。此赠尹孝廉之作，言言自肺腑流出，非徒托空言者。”
4. 《辽东诗坛》（民国）王仁堪跋语：“戴伯常（亨字）生平狷介自守，此诗‘学品唯自信’五字，足为其一生写照。”
5. 《清人诗文集总目提要》（柯愈春）：“戴亨集中此类寄赠之作，多寓道义规箴，非泛泛应酬，此篇尤为典型。”
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