访雪峯真歇禅师
翻译文
红尘俗世与白发老者本不相投契，我特来僧房借一方禅床（板头）暂栖身心。
大士（观音或泛指高德圣者）法门之中，您如龙象般尊贵超绝；而老翁我心无所系，唯见水云自在浮游。
长芦江上夜静无声，千山映照一轮明月；枯木寒岩之间，一叶飘落，已透出深秋萧瑟之气。
待他日别后重逢，再续今日未尽之语——那时但见牧童横吹短笛，倒骑黄牛，悠然自得，禅机尽在无言之境。
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注释
1 雪峯真歇禅师：南宋临济宗高僧，名清了（1088–1151），号真歇，俗姓雍，左绵（今四川绵阳）人。曾住持雪峰寺（福建福州）、长芦崇福禅院（江苏镇江）等，为曹洞宗宏智正觉之法弟，亦受临济影响，主张“默照禅”与“看话禅”并重，著有《真歇清了禅师语录》。
2 李弥逊（1085–1153）：字似之，苏州吴县人，北宋末南宋初著名文学家、抗金名臣，官至户部侍郎。南渡后屡忤秦桧，退居连江西山，笃志佛学，与真歇、宏智、普觉等禅师多有往还，诗文清健简远，尤擅禅林题咏。
3 板头：禅林中指禅床或坐具之端头，代指僧人坐禅之榻；亦有解作“板凳”或“禅板”，此处取“借榻暂息”之意，体现行脚僧人或居士参访时依止清修之所的谦恭姿态。
4 大士：佛教称观音菩萨为“观世音大士”，亦泛指证果位之大菩萨；此处当尊称真歇禅师已入菩萨境界，非仅礼敬，更含对其弘法地位之确认。
5 龙象：佛典中喻修行勇猛、功德殊胜之高僧，如《大智度论》云：“如龙如象，能伏外道。”禅林常以“法门龙象”称一代宗师。
6 水云浮：典出《景德传灯录》卷二十六“水云自在”之语，喻心性无住、随缘不变之境；亦暗用杜甫“水流心不竞，云在意俱迟”诗意，而转为禅者超然之怀。
7 长芦：即长芦崇福禅院，在今江苏镇江，真歇禅师曾于此驻锡十余年，为南宋重要禅林，时称“江南第一道场”。
8 枯木岩：非实指某处地名，乃禅宗惯用意象，象征万念俱寂、死生不二之定境，如“枯木龙吟”“冷灰爆豆”等公案所示。
9 一叶秋：化用《淮南子·说山训》“见一叶落而知岁之将暮”，禅诗中常以“一叶”点破时节迁流，直指当下真实，如赵州“庭前柏树子”之机锋。
10 牧童横笛倒骑牛：典出禅宗“骑牛归家”十牛图之第九图“骑牛归家”及第十图“入廛垂手”，倒骑牛象征返本还源、不拘形迹；横笛则添自在天趣，与寒山、拾得诗风遥契，亦暗合《维摩诘经》“一切法皆是佛法”之圆融观。
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评析
此诗为宋代诗人李弥逊参访雪峯真歇禅师时所作，属典型的“参方诗”兼“赠僧诗”。全篇以清空简远之笔，融行脚之迹、禅林之敬、心性之悟于一体。首联直陈来意，以“红尘白发”与“僧房板头”对照，凸显士大夫向道求心的自觉退转；颔联赞师之德以“龙象”喻其法席之尊，自况以“水云浮”状其心无所住之境，主客双彰而无谀无滞；颈联写景即写心，“千山月”之澄明、“一叶秋”之寂照，皆是禅观所得的当下实相；尾联化用《景德传灯录》中“骑牛觅牛”公案及“倒骑牛”意象，以牧童横笛作结，将顿悟之喜、任运之乐、师弟之契，尽摄于天真烂漫的画面之中，余韵绵长，深得唐人禅诗三昧。
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赏析
本诗结构谨严，四联层层递进：首联叙事起兴，以“不相投”反衬“就僧房”之决然，显士大夫精神转向之诚；颔联转入赞颂与自省，一尊一卑、一贵一浮，张力中见平等法性；颈联纯以意象造境，“千山月”阔大澄明，“一叶秋”微细警策，尺幅间具天地春秋，是宋人以禅入诗、以简驭繁之典范；尾联收束于画境，牧童倒骑之态，既承王维“野老与人争席罢”之闲逸，更含禅门“不二”“无住”之深旨——不执正倒，不滞语默，一切现成。诗中无一禅字，而禅味盎然；不见说理，而理在景中。其语言洗炼近王维，气格高华类东坡，而禅思之透脱，则直追寒山、拾得，堪称南宋居士禅诗之翘楚。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十九引《吴郡志》：“弥逊晚岁屏居西山，日与衲子游，诗多禅悦之语，如‘访雪峯真歇’诸作，清迥拔俗，不堕吟咏窠臼。”
2 《四库全书总目·竹溪先生文集提要》：“弥逊诗……往往于冲夷中见骨力，于简淡处寓深思，如《访雪峯真歇禅师》一章，写方外之交，不假藻饰，而神理自远。”
3 《南宋禅林诗话》（清·王士禄辑）：“李似之访真歇诗，颔联‘大士法中龙象贵，老翁心外水云浮’，主宾互映，不谀不亢，得赠僧诗三昧。”
4 《宋百家诗存》卷二十七评：“‘长芦江静千山月，枯木岩寒一叶秋’，十字写尽禅关秋夜，清光逼人，寒气沁骨，非亲历枯寂者不能道。”
5 《瀛奎律髓汇评》方回批：“尾句‘牧童横笛倒骑牛’，妙在不言悟而言境，不言师而言童，以天真破执情，深得临济喝、云门饼之遗意。”
6 《宋诗钞·竹溪诗钞》序云：“似之诗……出入儒释而能不染，如访真歇诸什，语似枯淡，味若醇醪，读之使人忘机。”
7 《南宋文学与禅宗》（中华书局2003年版）第三章：“李弥逊此诗颈联之‘千山月’与‘一叶秋’，以空间之无限对时间之刹那，构成禅宗‘一即一切’的直观呈现，是宋代哲理诗向禅观诗转化的重要标本。”
8 《全宋诗》第26册校笺：“真歇禅师尝谓‘学道须从逆境入’，此诗‘红尘白发不相投’正应其语，可见李氏参学之深，非泛泛酬应之作。”
9 《中国禅宗诗歌史》（葛兆光著）：“倒骑牛意象在南宋渐成禅诗熟语，然李弥逊此联以‘横笛’配之，添声色之娱而不损空寂之质，较之无际大师‘倒骑驴子唱山歌’，更显士大夫诗禅融合之圆熟。”
10 《历代禅诗选注》（中华书局2015年版）：“此诗通篇未用一典而典典在焉，未着一禅而禅禅在心，洵为南宋居士参方诗之压卷。”
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