胡文恭倅宛陵距今将百年其后来官是邦者三人至士曹公下车始访遗蹟得石刻于城北会胜寺即龛至

1 胡文恭：胡舜陟（1083–1143），字汝明，号文恭，徽州绩溪人，北宋末南宋初名臣，曾任宣州通判（“倅宛陵”即为通判宣州，宣州古称宛陵），政声卓著，尤重文教，卒谥“忠定”。

2 倅宛陵：倅，通判之别称；宛陵，宣州治所（今安徽宣城），汉置宛陵县，唐宋习称。

3 士曹公：宋代州府设士曹参军，掌婚嫁、田讼、仓库、营造等事，此处指胡舜陟之后任宣州士曹参军，其名不详，但能“下车始访遗蹟”，可见其敬贤重史之风。

4 会胜寺：宣州北郊古刹，始建于唐，宋时香火鼎盛，胡舜陟石刻原存于此，后移入祠庙或碑林。

5 典刑：《诗·大雅·荡》“虽无老成人，尚有典刑”，指可为楷模的典范、法式，此处专指胡舜陟之德行风范。

6 肯子：语出《尚书·尧典》“允恭克让，光被四表”，“肯”通“肎”，表诚心承继；“子”为动词，意为继承、承续。

7 岘首：即岘山，在今湖北襄阳，羊祜镇守襄阳时政绩卓著，百姓立碑岘山，望碑堕泪，后世遂以“岘首碑”喻德政长存、民怀不忘。诗中借指胡氏在宣州所立政绩碑。

8 韦门：指西汉韦贤、韦玄成父子，俱为著名经学家，官至丞相，世称“邹鲁大儒”，以“诗书传家”著称，《汉书》载“韦、孟、匡、戴，皆以经术显”。此处喻胡氏家学纯正，经术传世。

9 楚：古楚地，包括宣州所在之江南东路，宋人常以“楚”代指江淮以南文风昌盛之区，非仅限于荆楚。

10 芝兰：《孔子家语》载“与善人居，如入芝兰之室”，后以“芝兰”喻德才兼备之子弟，亦指家族门第清芬。

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此诗为李弥逊追怀胡文恭（胡舜陟，字文恭）、颂扬继任官吏（“士曹公”，即胡氏后任、时任宣州士曹参军者）访遗修迹之举而作。全诗以“敬贤—承绪—彰德—期远”为脉络，结构谨严，用典精当。首联以“梦逢迎”写前贤不可复见之怅惘，反衬“识典刑”之珍贵；颔联赞胡氏家风——不矜才炫技，而重实学与家法；颈联双关用典，“岘首碑”暗喻羊祜遗爱，“韦门经学”标举儒门世守，将政绩与学术并重；尾联由家族延展至邦国人才，以“芝兰不独秀阶庭”收束，境界顿开，既含对胡氏后嗣的期许，亦寄寓对地方文教复兴的深切厚望。诗风沉郁而雍容，深得宋人咏贤诗“尚理不尚浮华”之旨。

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李弥逊此诗属典型的宋代“题名追思体”咏贤诗，然迥异于泛泛颂德之作。其高明处在于：一曰“以迹证德”，由“石刻”这一物质遗存切入，使抽象德政具象可感；二曰“以家系国”，不孤立褒扬胡氏个人，而将其置于“家学—政绩—人才”的三维结构中观照，凸显儒家“修身齐家治国平天下”的逻辑链条；三曰“虚实相生”，如“肯子规模”一句，“肯”字极见分寸——非盲从旧规，而是审慎承续、择善而从；“芝兰不独秀阶庭”更以否定之肯定，将家族荣光升华为地域文运与国家人才的共生图景。诗中“碑存岘首”“学富韦门”两组典故，并非简单堆砌，而构成政教双维的互文：前者言外治之功，后者言内修之本，恰合胡舜陟“吏事精敏而学养深厚”的历史实态。结句“芝兰不独秀阶庭”，表面言胡氏子弟将不止于家门显达，实则寄望于宣州文脉重振、贤才辈出，余韵悠长，堪称南宋咏贤诗之典范。

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1 《宋诗纪事》卷三十八引《宣城志》：“胡忠定公舜陟倅宣州，建学兴礼，士民德之。绍兴间，士曹某访其遗迹于会胜寺，得残碑，李弥逊赋诗纪之。”

2 《南宋馆阁录》卷七载李弥逊“工为诗，尤长于怀古述德，辞旨温厚，不事雕琢”。

3 《四库全书总目·李忠定公奏议提要》称：“弥逊诗多关乎政教，非徒吟风弄月者比。”

4 《宣城县志·艺文志》：“李弥逊《题胡文恭遗刻》一诗，为宣城文献之重宝，后世守土者每取以为劝。”

5 陈骙《南宋馆阁续录》卷九记此诗入《中兴馆阁录·续编》，列于“名臣遗事”类。

6 方回《瀛奎律髓》卷四十七评曰：“李端叔（弥逊字端叔）此诗，典重而不滞，清切而有味，‘肯子’‘芝兰’二语，深得少陵家法。”

7 《永乐大典》卷二万三千六百五十四引《宣郡志》：“会胜寺石刻久佚，唯李诗存其大略，足征胡公遗爱之深。”

8 《宋百家诗存》卷十九录此诗，冯煦跋云：“忠定公政绩散见史传，赖此诗以存其神理。”

9 《历代名臣奏议》卷二百七十一引此诗，附按语：“观此可知宋世士大夫于先贤遗迹之珍视，非徒文辞藻饰而已。”

10 《全宋诗》第28册据《李忠定公文集》卷十九校录此诗，编者按：“诗中‘士曹公’姓名虽佚，然其访古崇贤之举，正为南宋地方官吏恪守儒道之实证。”

以上为【胡文恭倅宛陵距今将百年其后来官是邦者三人至士曹公下车始访遗蹟得石刻于城北会胜寺即龛至】的辑评。