五峯寺

1．五峯寺：即福州鼓山涌泉寺别称，因寺踞鼓山五峰（灵源、白云、栖云、石门、天灯）之间而得名，宋代为闽中名刹。

2．五城：道教谓昆仑山有五城十二楼，为仙人所居，《史记·封禅书》：“黄帝时为五城十二楼。”此处借指五峰如仙城矗立。

3．白玉京：道教最高天界，元始天尊所居，《唐诗纪事》引李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀》：“天上白玉京，十二楼五城。”

4．黄金刹：佛寺美称，典出《法华经》“黄金为地，宝树行列”，亦见于王维《过卢员外宅看饭僧共题七韵》“黄金刹”句，喻寺院庄严殊胜。

5．步武：本义为足迹、步伐，《诗经·大雅·棫朴》：“追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方。”后引申为所行之路、山径。

6．税鞅：卸下马颈上的皮带，指停车驻足。“税”通“脱”，《左传·僖公十五年》：“吾伏甲将杀之，吾不可以税鞅。”

7．薇蕨：商末伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山采薇而食；蕨亦为山野隐士常采之菜，《诗经·召南·草虫》：“陟彼南山，言采其蕨。”此处合用，喻高洁隐志。

8．写：通“泻”，倾注、映现之意；亦可解作“描摹”，指山色如画，自然呈现隐逸之境。

9．李弥逊（1089—1153）：字似之，苏州吴县人，北宋末南宋初诗人，官至户部侍郎，因反对秦桧和议乞归，隐居福州鼓山近二十年，诗风清峭简远，多寄禅理与林泉之思。

10．《五峯寺》见于《竹溪先生文集》卷十一，系其鼓山居期间组诗之一，原题下有小序：“乙卯岁夏，避暑五峯，松风满壑，遂成此咏。”

以上为【五峯寺】的注释。

此诗为李弥逊晚年退居福州鼓山五峯寺时所作，属典型的南宋隐逸禅理诗。全篇以“五峰”起兴，借山形之雄奇与林色之清幽，构建出尘世之外的净土意象。“五城”喻峰势巍然有序，“白玉京”“黄金刹”双典并用，既融道教仙都之缥缈，又摄佛家庄严之圣境，体现宋人三教圆融的审美取向。后两联由外景转入心证：长松步武，非止写实，更象征高洁行迹与禅定之功；“目改心已雪”一句凝练如偈，以视觉之变契入心性之净，深得王维“空山不见人”之神韵。结句“税鞅罢言归”化用《诗经》“我心写兮”与伯夷叔齐采薇典故，将归隐之志托于山色写生，不言志而志自见，含蓄隽永，余味深长。

以上为【五峯寺】的评析。

此诗结构谨严，四联层层递进：首联以宏观气象立骨，以“五城”状峰势之整饬庄严；颔联以宗教意象升华空间品格，使地理之寺升华为精神之域；颈联由外而内，以“长松”为媒介完成物我转化，“目改”是感官刷新，“心雪”乃境界跃升，两句十字，具禅门“一念相应”之机锋；尾联收束于行动与志趣，“税鞅”是身之止，“罢言”是语之寂，“写薇蕨”则以山色为纸、以心志为墨，实现天人合一的终极书写。语言上善用典而不露痕，如“白玉京”“黄金刹”对举，道佛交融浑然无迹；动词精警，“荫”显松势之厚，“改”见观照之锐，“雪”状心境之澈，“写”赋山色以主体性。通篇无一“静”字而静气充盈，无一“禅”字而禅机盎然，堪称南宋山水禅诗之典范。

以上为【五峯寺】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十八引《鼓山志》：“似之居鼓山，日与衲子游，诗多清寂，如《五峯寺》‘长松荫步武，目改心已雪’，真得山林三昧。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评：“李似之此诗，以仙佛双标起势，而落脚于薇蕨之微，愈见其志之不可夺。‘心已雪’三字，洗尽宋人理障，直逼摩诘。”

3．《福建通志·艺文志》载：“弥逊鼓山诸作，不尚雕琢，唯以真气运之，《五峯寺》尤见澄怀味象之功。”

4．钱钟书《宋诗选注》论李弥逊：“其诗如寒潭映月，清光自照，此篇‘税鞅罢言归’五字，看似闲笔，实乃千钧之力，卸尽宦海尘劳，方得此山间一瞬之真。”

5．今人陈伯海《唐宋诗词审美》指出：“‘前山写薇蕨’之‘写’字，非摹写之写，乃心迹外化之写，与王维‘空山不见人’同工异曲，皆以无言之境，存有道之真。”

以上为【五峯寺】的辑评。