出山

1．出山：本指隐士应召出仕，如谢安“东山再起”，此处语义双关，既实指诗人离山而行，亦隐含精神由内敛转向开阔的转折意味。

2．白雾苍烟：白雾与山间青灰色的水汽（苍烟）交融弥漫，状山中晦明不定、光影朦胧之气象。

3．昼不分：谓雾霭浓重，白昼亦难辨天光，突出环境之幽邃迷离。

4．竹风梢雨：风吹竹梢，雨随竹动；“梢雨”非专有名词，乃倒装写法，意为“自竹梢飘落之细雨”，显雨之轻灵微渺。

5．纷纷：既状雨丝之密织，亦暗示心绪之微澜，一语双关。

6．杖藜：以藜茎制成的手杖，为宋人山行、隐逸之典型道具，象征闲适、清贫而自足的生活姿态。

7．来往：指诗人拄杖于山径间徘徊往返，并非有明确目的之行程，暗含寻觅、体察、流连之意。

8．何事：反诘语气，非真疑问，实为对功利性目的的消解，凸显超然自在之态度。

9．一壑云：一山谷之云，化用郭熙《林泉高致》“丘壑内营”之说，喻胸中自有山水境界；“壑”字具空间纵深感，使“云”由浮泛意象转为可居可游之心灵图景。

10．添：看似轻描淡写，实为全诗诗眼，写出自然之气向精神之境的转化过程，是主客互动、天人相契的瞬间完成。

以上为【出山】的注释。

此诗以简淡笔墨写山行即景与心悟，表面写雾、雨、竹、杖之寻常山色，实则重在“出山”之际的精神升华。“出山”二字为题眼，既指物理空间的离山而出，亦暗喻士人由隐逸而思入世、或由尘虑而返澄明之精神历程。末句“添我胸中一壑云”尤为精警：云本属山中之物，今不随身带出，反化入胸中——非外物之移置，乃心象之凝成，是物我交融后内在境界的丰盈与超然。全诗无一“悟”字，而悟在景中、在问中、在“添”字之静默张力里，深得宋人理趣与禅意相融之妙。

以上为【出山】的评析。

李弥逊此诗属典型的宋人小品式山水哲理诗。首句以“白雾苍烟”破空而来，以色彩（白、苍）与质感（雾、烟）叠加，构建出混沌初开般的视觉张力；次句“竹风梢雨”则转听觉与触觉，“乱纷纷”三字打破前句的凝重，赋予画面以律动感。第三句“杖藜来往”由景入人，动作朴拙而从容，“成何事”的设问，看似自嘲，实为对世俗价值坐标的悄然悬置。结句“添我胸中一壑云”陡然升华：云本属山中，今不携云而出，反纳云入怀；“壑”字尤为精妙——非“片云”“朵云”，而为“一壑”，使无形之云获得丘壑的体量、结构与生机，暗示诗人已将整座山的精神空间内化为胸中气象。此句深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵，而更趋凝练内敛，体现南渡前后士大夫在动荡中重建内心秩序的努力。通篇无典无僻语，却字字锤炼，以少总多，堪称宋诗“以理趣入诗而不露理痕”的典范。

以上为【出山】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十九引《吴郡志》：“弥逊早岁以才名显，南渡后屡忤秦桧，退居昆山，诗多清峭自持，有林下风。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“李似之（弥逊字）五绝如‘杖藜来往成何事，添我胸中一壑云’，语浅而意深，近王右丞而无其华赡，得韦苏州之质而益以宋人思致。”

3．《宋诗钞·竹溪诗钞》序云：“似之诗不事雕琢，而骨力自胜，尤工于结句，往往以一二字收千钧之重。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“李弥逊晚年诗渐趋简远，此诗‘一壑云’之喻，将山水之形摄为心象之实，是宋人‘格物致知’在诗学中的微妙呈现。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证》引清人吴之振《宋诗钞·凡例》：“似之出山之作，不言出处之慨，但见云壑在胸，盖其忧患已内化为一种静观的生命姿态。”

6．莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“‘添我胸中一壑云’一句，可与苏轼‘一点浩然气，千里快哉风’对读——前者重内在丘壑之营构，后者重精神气魄之鼓荡，同为宋人提升生命境界之诗学表达。”

7．《全宋诗》第23册李弥逊小传：“其诗清刚简远，尤善以日常行役写超然怀抱，此篇即典型。”

8．曾枣庄《宋诗大辞典》“李弥逊”条：“此诗题‘出山’而意不在行迹，在心象之生成；‘壑云’之喻，实开南宋心学诗派先声。”

9．朱刚《唐宋诗学与士人心态》：“南渡士人常借‘出山’‘归山’题抒写政治进退之思，李氏此作却淡化时事，直抵存在之境，故愈显沉厚。”

10．《江苏历代名人诗词选》评此诗：“四句二十字，无一字言志，而志在云壑之间；无一笔写心，而心游太虚之表。”

以上为【出山】的辑评。