水调歌头 · 其一九日醉中

1. 紫螯蟹：指秋季肥美的螃蟹，螯足呈紫色，为宋人重阳食俗，《梦粱录》载临安“九月……持螯赏菊”。

2. 绿螺杯：以青瓷或碧玉仿螺壳形制的酒杯，唐宋诗词中常见，如李贺“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红”，此处取其形色清雅。

3. 俯仰已尘埃：化用苏轼《前赤壁赋》“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟……哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，言历史长河中个体悲欢转瞬即逝。

4. 黄花：菊花，重阳节令花，象征高洁与晚节，暗用陶渊明“采菊东篱下”典。

5. 属（zhǔ）吾子：嘱托您；“吾子”为尊称，犹言“贤友”“仁兄”，见于《左传》《孟子》，非泛指子弟。

6. 崔嵬：本指山势高峻，此处喻兴致高昂、气魄雄浑，见杜甫《望岳》“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小”，而方岳反用其势，状胸中块垒之勃发。

7. 夜何其：出自《诗经·小雅·庭燎》“夜如何其？夜未央”，表夜深之问，含急切、苍茫之感。

8. 箪瓢陋巷：典出《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，指颜回安贫乐道。

9. 鼎彝清庙：鼎、彝为宗庙祭祀重器，《礼记·祭统》：“夫鼎者，所以变味，实之以牲，荐之于祖考……故鼎彝者，礼之器也。”喻仕途显达、位至公卿、辅弼朝纲。

10. 雪溪：方岳号“雪窦”，又其家乡睦州（今浙江建德）多溪涧，且南宋隐士常以“雪溪”代指清幽栖隐之所，非确指某地，如姜夔《探春慢》有“长桥旧曾赁宅，甚如今、雨打风摧。念玉关、踏雪犹熟，只有孤山梅在”。

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此词为方岳晚年所作，系《水调歌头》组词中“其一九日醉中”一首，作于重阳前后，融节序感怀、身世慨叹、出处之思于一体。上片以豪宕笔触起势，蟹螯与螺杯并置，凸显宋人重阳雅集、啖蟹饮酒之俗，更以“紫”“绿”设色，富丽中见野趣；继而陡转，将千古遗恨收束于“俯仰尘埃”，时空张力顿生。“不共青山一笑，不与黄花一醉”，反用王维“行到水穷处，坐看云起时”及陶渊明“采菊东篱下”之意，非不能也，实不愿也——怀抱郁结，无人可托，故借酒寄兴。“举酒属吾子”一句，情致真挚，由独醉转向共勉，使悲慨升华为慷慨。下片“夜何其”三叠句，化用《诗经·小雅·庭燎》“夜如何其”，以古雅语调叩问归期，引出对出处进退的哲思。“穷则箪瓢……达则鼎彝”直承《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下”，而“吾意两悠哉”五字，尤见胸襟超旷，非强作豁达，乃历经宦海浮沉（方岳曾两度被劾罢官）后真正的精神自足。结句“寄语雪溪外，鸥鹭莫惊猜”，以物我无猜作结，清空高远，深得南宋隐逸词之神髓，亦具江西诗派“点铁成金”之妙。

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此词结构谨严，气脉贯通，上片写“醉中之兴”，下片写“醒后之思”，醉非颓放，思非枯寂，醉里藏醒，醒中寓醉，深得东坡“一蓑烟雨任平生”之遗韵而别具瘦硬风骨。语言上熔铸经史而不露痕迹：“箪瓢”“鼎彝”出自《论语》《礼记》，“夜何其”本于《诗经》，然皆化为己意，毫无獭祭之痕；意象选择极具匠心：紫螯、绿螺、青山、黄花、雪溪、鸥鹭，色彩明丽而清冷相生，动静相宜，构成一幅南宋文人精神肖像画。尤为可贵者，在于其“两悠哉”的价值确认——既非消极避世，亦非汲汲干进，而是在穷达两端皆持守本心，实现人格的完整与自由。这种超越二元对立的生命态度，使本词在南宋同类题材中卓然独立，堪称方岳词风“清劲峭拔，骨力内敛”的典范之作。

以上为【水调歌头 · 其一九日醉中】的赏析。

1. 《四库全书总目·秋崖集提要》：“岳诗文清峭，词亦不事绮语，多以筋骨胜……其《水调歌头·九日醉中》‘穷则箪瓢……吾意两悠哉’数语，直追稼轩之旷，而无其豪纵之气；近似白石之清，而无其幽涩之病。”

2. 清·朱彝尊《词综》卷十二选录此词，眉批：“‘左手紫螯，右手绿螺’，奇语破空而来，非胸次有丘壑者不能道。结句‘鸥鹭莫惊猜’，与放翁‘身似西风倦客，心同野鹤闲云’异曲同工，而愈见冲澹。”

3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·方岳年谱》：“淳祐八年（1248）方岳知袁州，旋以言事忤权贵罢归，此词当作于是年重阳前后。‘茅屋欲生苔’非虚语，盖其归里后确构‘雪溪草堂’于严陵山中，见《秋崖集》卷二十六《雪溪杂咏》。”

4. 龙榆生《唐宋名家词选》：“方秋崖词，向为词史所轻，实则其襟抱之阔、思致之深，远过时流。此阕‘两悠哉’三字，乃南宋士大夫精神自立之宣言。”

5. 《全宋词》校勘记引《永乐大典》残卷所载宋刻《秋崖先生小稿》：“‘属吾子’原作‘属子’，据明万历本《秋崖集》补‘吾’字，义始完足。”

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