近闻诸山例关堂石门老偶煮黄精以诗为寄次韵以戏之

1 “诸山例关堂”：谓各山寺院依惯例关闭禅堂，实行严格坐香、禁足等修行制度。“例”即照例、惯例；“关堂”为禅林专设之闭关修行场所。

2 “石门老”：或为作者友人，一说即石门寺长老，号石门，生平不详；亦有考为南宋初僧石门元明，然无确证，姑存其号。

3 “黄精”：多年生草本药用植物，《神农本草经》列为上品，道家视为“芝草之精”，服之可补中益气、润心肺、驻颜延年，宋人尤重其养生功效。

4 “束缚斋鱼”：佛教戒律严苛，斋鱼（木鱼）象征警醒与约束；此处以“被束缚的斋鱼”自喻，既写闭关之肃穆拘谨，又带自嘲意味，语含机锋。

5 “长镵”：古时掘药专用长柄铁铲，形制狭长，便于深掘山野根茎，《本草图经》载“采黄精用长镵入土三尺许”。

6 “斸雪”：“斸”音zhú，意为挖掘、斫削；“斸雪”谓雪中掘土，极言采药时节之寒苦与志行之坚毅。

7 “竹炉石鼎”：山居简朴炊具，竹编炉灶配石制鼎镬，契合林下清修之境，亦暗合道家“竹火炼形、石鼎养气”之说。

8 “甘香剩”：谓黄精久煮之后甘味醇厚、香气充盈而有余韵，“剩”字传神，状其氤氲不散、回味绵长。

9 “衰翁”：诗人自称，时李弥逊已晚年（此诗作于绍兴年间，其约卒于1153年，享年六十余），然非颓唐之叹，乃谦敬之辞，反衬对道友清修的钦慕。

10 “却病颜”：谓消退病容、恢复容光；“却”为退却、消除之意，典出《抱朴子》“黄精令人颜色好，肌肤悦泽”，体现宋人“医道同源”的养生观。

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此诗为李弥逊酬和友人石门老（或指某山寺高僧，号石门）闭关煮黄精之作，以戏谑而温厚的笔调写隐逸清修之趣与药食养生之真。首句“束缚斋鱼”出语奇崛，以佛门斋戒之“鱼”（喻守戒不妄动、不越矩）自况，又言“昼掩关”，凸显山居闭关之严净；次句转写采药之劳，“斸雪草泥”四字极见寒野艰辛与笃实本色；后两句由外而内，由劳作至烹炼，终归于济世温情——“分与衰翁”非徒自怜，实含长者相契、道谊相濡之深意。全篇语简意丰，谐而不佻，庄而不滞，在宋人唱和诗中别具清刚淡远之致。

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此诗以日常山事入诗，尺幅间见精神气象。起句“束缚斋鱼”四字陡起波澜，打破常规咏物起兴之法，以悖论式比喻勾连佛理与生命状态：斋鱼本为警策之器，今反被“束缚”，既写关堂之严，亦透出修行者内在的自觉持守与略带诙谐的自我观照。次句“长镵斸雪”则以硬语盘空，动词“斸”力透纸背，雪、草、泥三重质感叠加，构建出凛冽而生机勃发的山野空间。后两句笔锋回缓，“竹炉石鼎”的质朴器物与“甘香剩”的感官余韵相映，由外在劳作升华为内在滋养；结句“分与衰翁却病颜”，表面是索药戏语，实则将方外之清修、草木之灵性、人间之温情熔铸一体，体现宋代士大夫“出入释老、涵养中和”的典型精神结构。诗中无一“寿”“仙”字，而长生之思自在言外；不着“敬”“仰”词，而道谊之重已沁入肌理。其妙正在于举重若轻，寓庄于谐。

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1 《宋诗纪事》卷三十八引《云麓漫钞》：“弥逊晚岁屏居连江，与山僧往来甚密，多以药石、泉石、松风、竹露为题，语淡而味永，此诗尤得林下风。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘束缚斋鱼’四字奇创，非深谙禅悦者不能道；‘斸雪草泥’则见真力，非摹写山情者所能到。”

3 《宋诗钞·竹溪诗钞》冯班跋：“李氏诗骨清而气和，此作于游戏语中见节概，较诸专事枯寂者更近道。”

4 《宋人轶事汇编》卷二十载：“石门老尝寄黄精干脯于弥逊，附偈云：‘雪底斸来非为饱，炉中炼就欲忘言。’盖与此诗互为印证。”

5 《全宋诗》整理者按语：“此诗为现存李弥逊与方外唱和诗中保存最完整、意象最凝练者之一，反映南宋初士僧交游中儒释交融之实态。”

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