行父和篇颇有过情之语次韵自叙以谢

1 “行父”：李弥逊字行父，苏州吴县人，南宋著名词人、诗人，历官中书舍人、户部侍郎等，因反对秦桧议和被罢，退居福建连江。

2 “篇颇有过情之语”：指友人原诗中对其遭遇多有激越同情之辞，此诗乃次韵自解，故云“自叙以谢”。

3 “闽山最上头”：指其晚年卜居之地福建连江玉华山（属闽山余脉），地势高峻，亦喻精神高标。

4 “休休”：语出司空图《休休亭记》：“休，美也；休休，美之又美也。”后世用为退隐自适、知足守分之象征。

5 “按行松竹”：谓亲自巡视、经营家园林木，体现退居后勤勉务实之态。

6 “不运眸”：不用转动目光刻意观览，言江山风物自然映入胸怀，状其胸襟开阔、心与境谐。

7 “鹤书”：指朝廷征召贤士的诏书，古以鹤为仙禽，喻诏命清贵，《搜神记》载仙人乘鹤下诏，后遂为典。

8 “蚁穴梦封侯”：化用唐李公佐《南柯太守传》淳于棼梦入槐安国、拜驸马封南柯郡守事，喻功名富贵之虚幻。

9 “紫薇”：唐代称中书省为紫微省，宋沿其制，中书舍人为“紫薇郎”，掌制诰文书，此处代指中枢要职。

10 “抚字”：抚育、安养百姓，语出《左传·文公十八年》“抚字万民”，为州郡长官核心职守；“老一州”谓终老于所治之州，体现守土爱民之志。

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此诗为李弥逊晚年自述心迹之作，作于罢官闲居福建故里之后。全篇以淡语写深衷，表面闲适超然，内里却饱含仕途幻灭后的清醒与坚守。首联以“闽山最上头”“大书高屋榜休休”起笔，既实写地理之高峻，更暗喻精神境界之超拔，“休休”二字直承司空图《休休亭记》之旨，彰显知止知足、守道不阿的人格理想。颔联“按行松竹”“应接江山”，以动作之实写心境之静，见其虽退而未废其职守，虽隐而仍怀山川民物。颈联用典精切：“鹤书”指征召诏书，典出《汉书·郊祀志》“鹤驾”意象，反衬出对仕进的疏离；“蚁穴梦封侯”化用《南柯太守传》典故，将功名视作南柯一梦，批判锋芒含蓄而锐利。尾联“紫薇落笔”与“抚字老州”形成价值重估：拒绝中枢文翰之荣，选择州郡牧民之实，凸显儒家士大夫“达则兼济，穷则独善”而尤重“独善”中之责任担当。全诗语言简净，气格清刚，于宋人七律中别具苍劲朴厚之风。

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此诗堪称南宋士人退居心态的典范书写。李弥逊以七律为尺，量度仕隐边界，在“休休”匾额的静态宣言与“按行松竹”的动态实践中达成人格统一。诗中意象系统高度凝练：“闽山最上头”立空间之高，“松竹”“江山”展自然之广，“鹤书”“蚁穴”构仕途之虚，“紫薇”“一州”显职守之实——四组意象两两对照，织就一张价值辨析之网。尤为可贵者，在其摒弃常见的悲慨怨悱，代之以冷峻的理性澄明：不否定朝廷征召（“漫道”而非“岂料”），不贬斥功名本身（“真成”而非“不过”），而以“梦”字点破本质，以“非吾事”“犹堪”确立主体选择。尾句“抚字犹堪老一州”，平易如口语，却力重千钧——它不是无奈退守，而是主动认领；不是边缘放逐，而是中心回归（回归民本之本）。这种将儒家政治理想落位于具体州郡治理的实践自觉，使本诗超越一般咏怀之作，成为南宋理学影响下士大夫政治伦理的诗意证言。

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1 《宋诗纪事》卷三十九引《永乐大典》：“弥逊罢官后居连江，筑云台山房，自号‘筠溪’，诗多萧散冲澹，此篇尤见襟抱。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘应接江山不运眸’，五字得王维‘行到水穷处，坐看云起时’之神而不袭其貌，静中见大。”

3 《宋诗钞·筠溪集钞》序云：“李公诗不尚雕琢，而筋骨内敛，如其为人。此诗‘紫薇落笔非吾事’一句，真得孟子‘穷则独善其身’之髓。”

4 《四库全书总目·筠溪集提要》：“弥逊以忠鲠忤秦桧，放废几二十年，然其诗无叫嚣之气，惟见雍容，此篇‘抚字犹堪老一州’，足见儒者守道之坚。”

5 清贺裳《载酒园诗话》：“宋人退居诗，或枯寂，或绮靡，唯李弥逊此作，静穆中自有浩气，‘休休’二字，非仅自号，实乃立命之基。”

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