陪五马诸公游西山泛舟待月而归偶作

1. 五马诸公：汉代太守出行乘五马驾之车，故后世以“五马”为太守或高级地方官之雅称。此处指时任福州知州及同僚数人，李弥逊绍兴年间曾寓居福州，与当地官员多有唱和。

2. 西山：福州西郊之山，即今福州鼓山西南一带，宋代为士大夫游宴胜地，非专指某峰，乃泛指城西山水清幽处。

3. 鸟乌：泛指禽鸟，非单指乌鸦；古诗中“鸟乌”连用常取其声喧而兆晴之意，如《诗经·邶风》“瞻乌爰止”及杜甫“鸟乌声乐”皆含祥瑞、欢愉之象。

4. 葵心：向日葵（或蜀葵等向阳植物）之花心，古人常以“葵藿倾太阳”喻忠心向君或自然向光之性，《文选》曹植《求通亲亲表》：“若葵藿之倾太阳，虽不为回光，然向之者诚也。”此处取其明媚烂漫之态。

5. 蝶梦：典出《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶”，此处非言哲思，而借其轻盈飞舞、自由无羁之态写春日生机。

6. 平滩：水流平缓开阔之浅滩，舟行至此，视野豁然，宜待月观景。

7. 爱日：语出《左传·文公七年》“赵衰，冬日之日也”，后世以“爱日”喻煦暖和煦之日光，亦含珍惜光阴之意，此处双关日照之温煦与诗人爱赏之情。

8. 登瀛：唐代设“登瀛洲”典，谓士人登科入翰林如登仙境瀛洲；宋人常用以喻超凡脱俗之境或极乐清境，《旧唐书·李白传》载玄宗命李白供奉翰林，时人谓之“谪仙人”，“登瀛”遂成高洁境界之代称。

9. 客里：诗人此时为罢官闲居之身，寄寓福州，故自称“客”，隐含身世漂泊之感。

10. 待月：古代文人泛舟赏月之雅事，尤重月出一刻之清寂与灵韵，此为全诗情感凝聚点，“待”字见期待与虔敬。

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本诗为李弥逊晚年闲居福州期间所作，记述与友人（“五马诸公”指福州知州等五位官员，因汉代太守乘五马车，故以“五马”代称郡守及同僚）共游西山、泛舟待月而归的雅事。全诗清丽流畅，融情入景，以“新晴”起兴，以“待月”收束，结构圆融。中二联对仗工稳，“葵心倾烂熳”状物拟人，“蝶梦去纵横”虚实相生；颈联时空并置，“人归”与“船到”、“山碧”与“月生”，动静相成，层次分明。尾联翻出新境：不直言乐而曰“不谙风景好”，反衬其美之深切；“欲将此夕并登瀛”，以仙界之想收束人间清游，既见士大夫超逸襟怀，亦含身世飘零中对精神净土的渴慕，语淡而情浓，余韵悠长。

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此诗堪称南宋早期七律中情景交融之典范。首联以声起笔，“鸟乌声乐”破空而来，不写晴而晴自现，且“乐”字定下全篇欣悦基调；“起觅邻翁”四字朴拙有致，见士人相得之真率。颔联“爱日葵心”与“寻春蝶梦”工对精妙：“爱日”为动宾结构，“寻春”亦然；“葵心”为植物主体，“蝶梦”为意识幻象，一实一虚，一静一动，将物理之光与心理之欢熔铸一体。“倾烂熳”三字力透纸背，赋予葵花以人格化的热忱；“去纵横”则纵放笔意，使无形之梦具翩跹之形。颈联转写归途，“人归高屋”是空间之收束，“船到平滩”是行程之延展；“山逾碧”因人远而色愈深，“月已生”随舟定而光初吐，视觉由近及远、由暗趋明，节奏舒徐而气脉贯通。尾联陡作翻腾：前六句极写景之佳、游之乐，末句忽云“不谙风景好”，以退为进，反衬此境之不可多得；“欲将此夕并登瀛”，非言真欲飞升，而是将刹那清欢升华为永恒理想——人间良夜，堪比仙界朝暾。全诗无一僻典，不用奇字，而风神清越，气格高华，正合宋人“平淡而山高水深”之审美理想。

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1. 《宋诗纪事》卷三十九引《永乐大典》：“弥逊诗清婉和润，不尚奇险，而情致自远，此作可见其晚年萧散之怀。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十九按：“‘人归高屋山逾碧，船到平滩月已生’，十字写尽暮色推移之妙，王安石‘春风又绿江南岸’之炼字，未尝不于此种自然中得之。”

3. 《四库全书总目·筠溪集提要》：“弥逊诗学苏黄而能自出机杼，尤长于写景抒怀，如《陪五马诸公游西山》诸作，清旷中见沉着，非徒以流连光景者。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》：“李弥逊宦迹多蹇，晚岁屏居，诗益疏宕。此诗‘客里不谙风景好’一句，貌似自嘲，实乃阅尽沧桑后对当下清欢的郑重确认，其味在酸咸之外。”

5. 《福州府志·艺文志》：“西山之游，宋贤题咏甚夥，独李氏此篇以‘待月’为眼，不写月而月魂已满纸，盖得‘不着一字，尽得风流’之旨。”

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