又二首

1.“丈人行”：古称年长于己者为“丈人”，“行”指辈分、行列；此处谓视对方为父执辈，表尊崇敬仰。

2.“箴规”：劝诫规谏之言；“箴”原为古代规劝性文体，引申为恳切忠告。

3.“问字扬雄宅”：化用《汉书·扬雄传》典，扬雄家贫好学，时人有疑即赴其宅请教，“问字”遂成求教于学者之典。

4.“谈经董相帷”：董相，指西汉大儒董仲舒；《史记·儒林列传》载其“下帷讲诵”，以帷帐隔绝外扰，专心授徒，后以“下帷”喻精研经学、设帐授业。

5.“胜践”：犹“胜游”，指高雅脱俗的游历或雅集。

6.“杖屦”：拄杖穿鞋，代指出游或日常往来；亦见师友间从容亲近之态。

7.“深期”：深切的期望与期许；既含师长对后学之栽培厚望，亦含彼此情谊之深厚寄托。

8.“南归”：吕祖谦籍贯婺州（今浙江金华），属南宋东南，其师或居临安或江南他处，故“南归”当指自北地（如临安、建康等地）返浙途中经师墓凭吊。

9.“宿草”：《礼记·檀弓上》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”郑玄注：“宿草，谓陈根也，草经一年则根陈也。”后世遂以“宿草”指墓前隔年之草，喻亲人去世已逾一年，为哀挽诗常用典实。

10.“衰”：枯萎、凋敝；非仅状草形，更以草之荣枯隐喻生命代谢与斯文坠绪，沉郁顿挫。

以上为【又二首】的注释。

此诗为吕祖谦悼念师长（当为吕祖谦之师或德高望重的前辈）所作，情感沉挚，哀而不伤，恪守宋人“理中见情”的诗学风范。全诗以追忆往昔受教之谊起笔，次写亲承謦欬、共游共学之乐，终以“南归见坟草衰”收束，今昔对照强烈，时空张力深沉。诗中不直写悲恸，而借“宿草衰”这一典重意象，含蓄传达物是人非、斯人已逝的无限怅惘，体现宋代士大夫哀挽诗“尚雅节制、重理致、贵典实”的典型特征。

以上为【又二首】的评析。

首联以“平生”统摄，确立尊师重道的情感基调，“丈人行”三字立骨，“箴规”二字凝神，凸显师德之严正与教泽之深远。颔联巧用扬雄、董仲舒两大经学典范，非止夸饰师学之博，更以汉代儒宗映照当代师表，赋予现实师道以历史纵深与文化高度。颈联转写日常交游，“壶觞”“杖屦”二语极见温厚亲切，将抽象师恩具象为可感可触的生活图景。尾联陡然收束于“坟前宿草衰”，时间骤然凝滞，空间豁然寂寥。“谁料”二字如一声轻叹，将前六句积聚之温情悉数转化为不可逆的永恒缺席，哀思内敛而力透纸背。全诗章法严谨，对仗工稳（颔联、颈联皆精切），用典熨帖无痕，语言简净而意蕴丰赡，堪称南宋理学家诗中悼亡之作的典范。

以上为【又二首】的赏析。

1.《宋诗钞》卷八十七引《东莱吕太史文集》附录云：“此诗质朴深至，无一浮语，盖公之于师，敬之如父，感之如天，故出语自醇。”

2.清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十二录此诗，按曰：“‘宿草’用《礼记》语，不着悲字而悲不可抑，宋人师弟之谊，于此可见。”

3.今人钱钟书《宋诗选注》论吕祖谦诗风云：“其诗多酬赠纪游，然悼亡数章，如《又二首》其一，以理驭情，典重而不滞，清刚而能厚，足征东莱学术根柢之深。”

4.《四库全书总目·东莱集提要》称：“祖谦诗虽不多，而格律谨严，尤善运古入律，如《又二首》之‘问字扬雄宅，谈经董相帷’，使事如己出，毫无挦撦之迹。”

5.《全宋诗》第49册校勘记引南宋陈振孙《直斋书录解题》卷十七：“《东莱吕太史文集》三十卷……集中哀挽诸作，皆本于诚，不假词华，此篇尤为士林传诵。”

以上为【又二首】的辑评。