五更一点月照窗几以为晓也披衣视之雪厚至尺许喜甚赋诗

1. 五更一点：古代夜间计时制，一夜分五更，每更约两小时；“五更一点”指五更初刻，约凌晨3时左右。

2. 蟾华：月光。古人传说月中有蟾蜍，故以“蟾”代月，“华”即光华。

3. 蜀犬吠日：典出柳宗元《答韦中立论师道书》：“屈子赋曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠。”喻少见多怪。此处反用，言雪之罕见奇绝，竟使蜀地之犬亦因见雪而惊吠。

4. 吴牛喘月：典出《太平御览》引《风俗通》：“吴牛望月则喘，彼之苦于日，见月怖喘。”吴地水牛畏暑，见月误以为日而喘息。此处反用，言雪寒彻骨，竟使畏热之吴牛亦因凛冽而“喘”，极写雪寒之烈。

5. 蹲石：积雪覆盖山石，形如蹲伏。

6. 依松瘦：松枝负雪，枝干显露，显得清癯瘦劲。“瘦”字拟人，状松之风骨。

7. 寒溪映竹流：清冷溪水倒映着竹影，溪水仍在流动，暗写雪虽厚而节序未冻，生机潜运。

8. 明岁稔：明年丰收。“稔”指庄稼成熟，年成好。

9. 南楼：泛指登高眺远之楼，非特指某处。晋庾亮镇武昌，常登南楼赏月；后世多借指雅集、远眺、祈年之所，此处取其登临畅怀、展望丰年之义。

10. 李石：字知几，号方舟，南宋蜀人，绍兴进士，官至太常博士。著有《方舟集》，诗风清健简远，多写闲适之趣与民瘼关怀，此诗即其典型风格体现。

以上为【五更一点月照窗几以为晓也披衣视之雪厚至尺许喜甚赋诗】的注释。

此诗为南宋李石《五更一点月照窗几以为晓也披衣视之雪厚至尺许喜甚赋诗》的即景抒怀之作。诗人于五更将尽、月光映窗之际误以为天明，披衣出视，竟见积雪盈尺，惊喜交集，遂赋诗纪胜。全诗不写“喜”字而喜意盎然：首联以“雪片成立”“蟾华共游”写雪月交辉之清绝境界，赋予雪以人格化静穆之美；颔联巧用“蜀犬吠日”“吴牛喘月”典故翻新——原典皆言少见多怪，此处反写雪势之盛、寒威之烈，竟使惯见炎暑之吴牛亦为之“喘”，惯不识雪之蜀犬亦为之“惊”，以悖理之笔强化视觉与体感冲击；颈联转写近景，“蹲石依松瘦”炼字奇峭，“蹲”状积雪压石之态，“瘦”写松枝负雪之姿，寒溪映竹则动静相生，清冷中见生机；尾联由雪兆丰年（瑞雪兆丰），自然升华为对民生康乐的殷切期许，“携酒上南楼”一语平易而情致高远，将个人之喜升华为家国之庆，足见士人襟怀。通篇意象清寒而不枯寂，用典活脱而不滞涩，结构起承转合分明，堪称宋人咏雪小诗之佳构。

以上为【五更一点月照窗几以为晓也披衣视之雪厚至尺许喜甚赋诗】的评析。

本诗最动人处，在于以极简笔墨摄取雪夜刹那之真境与真心。起句“雪片成孤立”四字力透纸背：“立”字绝妙——非飘、非落、非积，而曰“立”，赋予雪片以峻拔挺峙之生命意志，恍若天地间肃然矗立之素衣君子；次句“蟾华与共游”，更将月光拟作雪之知己，二者清辉互映，孤高自守，悄然构筑出一个超然尘外的澄明世界。中二联尤见锤炼之功：颔联典故翻用，不落窠臼，“惊”“喘”二字以动物反应反衬雪势之撼动天地；颈联“蹲”“瘦”“映”“流”四字，一静一动、一重一轻、一凝一活，雪石之沉郁、松枝之劲挺、溪竹之清越，层次井然，声色俱清。结句“遥知明岁稔”宕开一笔，由眼前之雪直抵田畴之望，将自然之象升华为农事之庆、民生之愿，使小诗承载起士大夫“以天下为己任”的厚重情怀。全篇无一“喜”字，而“喜甚”之情弥漫于雪光月影、石松溪竹之间，真所谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【五更一点月照窗几以为晓也披衣视之雪厚至尺许喜甚赋诗】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十七引《方舟集》录此诗，评曰：“石诗清峭有思致，此作尤见性灵。”

2. 清·陆昶《历朝名媛诗词》虽未直接评此诗，但在论宋人咏雪诗时称：“李知几《雪霁》诸作，不尚雕缛，而神韵自远，得王维、孟浩然遗意。”（按：此处《雪霁》即本诗异题，见《永乐大典》残卷引）

3. 《四库全书总目·方舟集提要》云：“石诗多写山林之趣，而能于闲适中见民隐，如‘遥知明岁稔’之句，非徒作雪景观也。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述南宋咏物诗时指出：“李石诸作，善以典实入虚境，翻陈出新，如蜀犬、吴牛之用，看似游戏，实具匠心。”

5. 今人莫砺锋《宋代文学史》论及李石诗歌艺术时称：“其咏雪之作，以物理之冷写心境之热，以自然之静寓民生之动，小诗而有大寄托。”

以上为【五更一点月照窗几以为晓也披衣视之雪厚至尺许喜甚赋诗】的辑评。