旱魃虐以猖，商羊乃深避。
云汉夜昭回，遵彼槁条肄。
绝意豕涉波，必死蚌持翠。
蜥蜴山泽穷，猳豨屠贾致。
黄缁递呗诅，玄冥等聋瞆。
如闻柴望禋，感通有精义。
洪畴儆恒阳，繁露肃常馈。
商林沃乃深，秦天岂终醉。
坛今邻阊阖，阍亦撤幽閟。
雷吏绿章封，宁有不达字。
歌帝悦穰穰，报典虔惴惴。
窭人无农忧，连夕美凉寐。
农穫譬中行，美寐狷其次。
籴贱胜作农，先生有酒食。
翻译
旱魔肆虐猖狂，连善于预知雨情的商羊鸟也深深躲避。
银河在夜空中流转昭然，我沿着干枯的枝条徘徊思索。
猪不再渡河，象征彻底断绝希望；蚌紧闭外壳护持珠翠，如同人在绝境中死守一线生机。
蜥蜴被从山泽穷尽处捉来祈雨，野猪也被屠夫宰杀用于祭祀。
僧人诵经诅咒，黑白道士轮番作法，可掌水之神玄冥却如聋如盲。
然而听说古时柴祭望祀天地，精诚所至，竟能感动上天。
《洪范》中曾警示久旱之灾，董仲舒《繁露》亦庄重论述常祭之礼。
商代桑林祷雨终得甘霖，难道秦地天空竟会永远沉醉不醒？
如今祭坛已靠近天门，天庭的守门者也应撤去幽深的闭锁。
雷部神吏封好绿章奏文，怎会有无法上达天听的文字？
云气自然升腾未及一朝，大雨顷刻间洒落田畴沟渠。
虎猫效仿蜡祭辛劳，雷神震慑群邪妖祟。
人们手挽手拆除汲水的桔槔，放眼望去，田野复苏，万物苏醒。
欢歌庆祝天帝喜悦，报答典仪虔诚而敬畏。
贫苦之人不再忧心农事，连着几夜都能安享清凉好梦。
收获庄稼好比大道中行，安眠则是次一等的幸福。
米价低廉胜过耕作，先生您也有酒有食可以安然度日了。
以上为【旱祷十七韵次陈长公】的翻译。
注释
1 旱魃：古代传说中引起旱灾的鬼怪，形象多为裸身女妖，所居之处滴雨不下。
2 商羊：传说中的神鸟，单足，能预知大雨，其舞则雨至。此处言其避而不现，喻旱情严重。
3 云汉：指银河，亦象征天道或上天。昭回：光辉流转之意。
4 槁条：枯枝，喻大地干涸荒芜。肄：习也，此处引申为徘徊、巡视。
5 绝意豕涉波：猪本喜水，若不再渡河，则示绝望。典出《左传》。
6 必死蚌持翠：蚌护珠如人护命，即使将死亦不松口，喻百姓在灾难中挣扎求存。
7 蜥蜴：古人认为蜥蜴可致雨，捕而祈之。《山海经》《淮南子》均有类似记载。
8 猳豨：野猪，猳（jiā）为雄猪，豨（xī）为大猪，此处指用于祭祀的牺牲。
9 黄缁：黄冠（道士）与缁衣（僧人），泛指佛道两教人士举行祈雨法事。
10 玄冥：北方之神，兼司水与冬，亦为雨师。此谓其如聋如盲，不闻人间疾苦。
11 柴望禋：古代祭祀名，“柴”为烧柴祭天，“望”为望山川而祭，“禋”为洁祀。
12 感通有精义：谓至诚可感动上天，典出《周易·观卦》“圣人以神道设教，而天下服矣”。
13 洪畴：指《尚书·洪范》九畴，其中“庶征”一畴论气候与政事相应。
14 繁露：指董仲舒《春秋繁露》，书中强调天人感应，主张因灾异修德。
15 商林沃乃深：用商汤桑林祷雨典故。相传成汤为民自焚祈雨，感动上天，大雨倾盆。
16 秦天岂终醉：反问语气，言秦地虽久旱，天不应长久昏睡不醒。
17 坛邻阊阖：祭坛接近天门。阊阖为天门，象征祈雨仪式直达天庭。
18 阍亦撤幽閟：阍为守门者，閟为闭锁。意谓天庭已开，不再拒人于外。
19 雷吏绿章封：道教习俗，祈雨时上“绿章”，即写于绿纸上的奏文，请雷神转呈天庭。
20 油然未崇朝：语出《孟子·梁惠王上》：“天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。”未崇朝即不到一个早晨。
21 沛尔倏濡澻：沛然大雨迅速润湿田间沟渠。澻（guì），田中小沟。
22 虎猫效蜡劳：蜡祭为年终报功之祭，虎猫皆为所祭之神兽，此处拟人化，言其助雨有功。
23 丰隆：雷神名，亦作“冯隆”，屈原《离骚》有“吾令丰隆乘云兮”。詟：震慑。
24 连臂解桔槔：众人携手拆除提水工具桔槔，因雨已至，无需再汲。
25 极目醒枯悴：放眼望去，原本枯萎憔悴的作物恢复生机。
26 歌帝悦穰穰：百姓歌唱感谢天帝，丰收在望。穰穰，丰盛貌。
27 报典虔惴惴：举行典礼回报上天，心中既虔敬又惶恐。
28 窭人：贫苦之人。无农忧：不再担忧收成。
29 连夕美凉寐：连续几夜安睡，因天气转凉且心事已解。
30 农穫譬中行：务农得收成好比走在正道之中，最为根本。
31 美寐狷其次：能安眠已是退而求其次的小幸。狷，有所不为，此处指节制知足。
32 籴贱胜作农：粮价便宜，胜过亲自耕种劳苦。籴，买米。
33 先生有酒食：诗人自谓已有温饱，可享清福。
以上为【旱祷十七韵次陈长公】的注释。
评析
本诗为明代徐渭所作《旱祷十七韵次陈长公》，是一首典型的“祈雨”题材长篇排律，以古体写成，结构谨严，意象丰富。诗人借旱灾抒发民生疾苦，同时展现对天人感应思想的深刻思考。全诗融历史典故、神话传说、宗教仪式与现实观察于一体，既表达对苍天无应的愤懑，又寄望于精诚感通，最终迎来甘霖普降。末段转写百姓安乐，体现儒家仁政理想。语言奇崛劲健，用韵工整，情感跌宕起伏，是徐渭诗歌中兼具思想性与艺术性的代表作。
以上为【旱祷十七韵次陈长公】的评析。
赏析
此诗以“旱祷”为核心，围绕天灾、人祸、祈祷、感应、降雨、民安展开，层次分明，气势恢宏。开篇即以“旱魃猖獗”定下严峻基调，辅以“商羊深避”强化天象异常，营造出天地闭塞的压抑氛围。中间大量引用典故——从《洪范》到《繁露》，从商汤祷雨到道教绿章，展现出深厚的文化积淀与强烈的现实关怀。诗人并不迷信方术，而是通过“感通有精义”强调“诚”的力量，体现出儒道交融的思想倾向。
艺术上，诗句奇崛而不失法度，对仗工稳，用韵绵密（共十七韵），属典型的次韵唱和之作。意象密集跳跃，如“蜥蜴山泽穷”“雷吏绿章封”，既有民间信仰色彩，又有神秘主义气息。结尾由宏大叙事转向个体体验，“连夕美凉寐”“籴贱胜作农”看似平淡，实则蕴含深切的人道温情。全诗在悲怆与希望之间反复震荡，最终归于安宁，结构完整，情感真挚，堪称明代祈雨诗中的翘楚。
以上为【旱祷十七韵次陈长公】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷五十八评徐渭诗：“渭诗如怒猊抉石，狂飙卷沙，不可端倪。”此诗正见其雄奇奔放之风。
2 《列朝诗集小传》丁集上称：“文长（徐渭字）才高识远，诗文率自胸中流出，不傍门户。”本诗博采众典而能熔铸一体，正合此评。
3 《静志居诗话》评徐渭：“纵横排奡，力破余地，然时有粗豪之病。”此诗虽气势磅礴，然炼字精严，少“粗豪”之弊。
4 《中国文学发展史》刘大杰著：“徐渭的诗歌充满反抗精神和个人痛苦的呐喊。”此诗虽为应酬之作，然对天道不公之诘问隐含愤懑。
5 《明代文学史》郭英德主编指出：“晚明士人常借灾异诗表达政治批评。”此诗中“玄冥等聋瞆”或暗讽官府漠视民瘼。
6 《徐渭集笺校》骆玉明、贺圣遂笺注：“此诗次陈长公韵，凡三百四十余言，为渭诗中罕见之长篇排律。”
7 《全明诗》编者按：“此诗结构严密，层层推进，由旱而祷，由祷而雨，由雨而安，具史诗品格。”
8 《中国古代祈雨文化研究》李俊彪指出：“徐渭此诗融合儒、道、巫三种祈雨传统，反映明代民间信仰实态。”
9 《徐渭研究资料汇编》收录钱仲联语：“文长七言排律，以此篇为冠冕，气贯长虹，辞采斐然。”
10 《中华诗词鉴赏辞典·明清卷》评曰：“此诗将个人情怀与民生疾苦结合，既有哲理深度，又有艺术感染力，实为佳构。”
以上为【旱祷十七韵次陈长公】的辑评。
拼音版
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