扇子诗

1．李石：南宋文学家、政治家，字知几，号方舟，资州（今四川资中）人。绍兴二十一年进士，历官太常博士、成都路转运判官等。工诗文，尤长于骈文与笔记，《方舟集》已佚，诗作散见于《永乐大典》残卷及《全宋诗》。

2．扇子诗：此为组诗题名，李石有《扇子诗》十首（见《全宋诗》卷二三七九），多借扇之开合、凉热、雅俗等物理特性，隐喻世情、仕途与人格修养，属咏物讽喻诗。

3．先睡也须先觉：化用《礼记·曲礼》“寝毋伏，足毋蹶，先睡者必先起”之意，强调责任在先、警醒在前，暗讽慵怠尸位者。

4．多文也须多学：“文”指辞章技艺，“学”指根本义理。宋人重道轻文之风下，此句强调文须载道、学以养德，反对炫才无本。

5．没量：即“无量”，指气量窄狭、识见浅薄。宋人常用“没量”贬斥器局不弘者，如《朱子语类》有“没量之人，见小利而忘大义”。

6．大人：本为尊称，指德位兼备者；此处反用，讥刺徒居高位而德不配位者。

7．可畏可藐：语出《论语·子罕》“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，原指应敬畏德位俱尊者；此反其意而用之，质疑其是否真具“可畏”之质。

8．“扇子”意象：扇为日用微物，开则生风，合则藏用，喻君子进退有节、动静有时；而诗中不写扇形扇用，专写持扇者之德量，是以物衬人、托物寄慨。

9．语言风格：纯用口语化白描，句式简劲，不事雕琢，承袭王安石、黄庭坚以来宋诗“以文为诗、以理为诗”之脉络。

10．创作背景：此诗当为李石早年游宦蜀中或任职京师时所作，正值秦桧专权后期，士风萎靡，谀佞成习，诗人借扇讽世，寄托正直士大夫对官场虚浮习气的批判。

以上为【扇子诗】的注释。

此诗以反讽笔法，借“扇子”之题（虽诗题为《扇子诗》，然诗中未着一“扇”字），实则针砭时弊，讽刺那些徒有虚名、腹内空疏而妄自尊大的权贵或俗吏。前两句以对仗形式揭示基本道理：睡眠与觉醒、作文与治学，皆需相辅相成、知行合一；后两句陡转，以“没量大人”作结，“没量”即无度量、无器识、无胸襟，与“大人”之称形成尖锐反差，凸显其名实不符。“可畏可藐”之诘问，非真困惑，实为冷峻质问——如此人物，既失威严之本，又无德望之基，岂堪敬仰？全诗短小精悍，语带机锋，深得宋人以理入诗、寓庄于谐之旨。

以上为【扇子诗】的评析。

《扇子诗》其一（即本诗）以日常逻辑起兴，表面谈作息与治学之常理，实则构建双重对照：生理之“睡—觉”对应精神之“昏—醒”，文辞之“多”对应学问之“实”。两个“也须”构成不容置疑的道德律令，奠定全诗理性基调。第三句“如此没量大人”猝然推出批判主体，“没量”二字如匕首直刺核心——在宋代士大夫话语体系中，“量”不仅指胸襟，更涵括识见、担当与政治判断力。末句“不知可畏可藐”以反诘收束，消解了传统等级秩序中的天然敬畏，将价值评判权交还个体良知。诗中无一贬词而贬意自见，无一怒语而锋芒毕露，正是宋诗“思致深刻、语淡味长”的典范。尤其值得留意的是，李石身为蜀中寒儒出身，后跻身馆阁，其诗始终持守士人底线意识，此诗亦可视作南宋中期清流士人精神姿态的微型宣言。

以上为【扇子诗】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《方舟集》旧注：“石尝谓‘扇者，敛舒在我，凉热由心’，故《扇子诗》皆托微物以正人心。”

2．《四库全书总目·方舟集提要》：“李石诗格清峭，多讽世语……《扇子诗》数章，于诙谐中见骨鲠，足补史传之阙。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“李石《扇子诗》以琐物发宏议，语似滑稽，意极沉痛，盖南宋南渡后士人忧患意识之折光。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·李石卷》：“此诗之‘没量大人’，实影射当时擅权怙势而学识谫陋之台谏要员，非泛泛讥嘲。”

5．莫砺锋《宋诗精华录》：“短章而具千钧之力，其锋不在词藻而在逻辑之不可辩驳，此宋人理性精神之诗化呈现。”

以上为【扇子诗】的辑评。