梅花喜神谱小蕊一十六枝

1 宛陵：古郡名，即今安徽省宣城市宣州区，宋代属宁国府，为宋伯仁故乡。

2 灵根：神话中仙树之根，此处喻梅树禀天地清气而生，具天然灵性与生命力。

3 圆红：指初绽小蕊形态浑圆、色泽鲜润，切合“小蕊一十六枝”之图绘特征。

4 芼（mào）：《诗经》中常见动词，意为择取、采摘，引申为欣赏、珍视；此处既言其形色可目赏，亦暗含可入诗画、供清供之意。

5 卫人感齐恩：典出《诗经·卫风·木瓜》，原文为“投我以木桃，报之以琼琚。匪报也，永以为好也”，毛传谓“齐桓公存三亡国（邢、卫、燕），卫人思其德而作是诗”。此处借指对梅之高义峻节的感念。

6 琼琚：泛指美玉，古代贵重佩饰，象征至诚敬意与崇高礼遇。

7 未容报：谓梅之清德浩然，非世俗珍宝所能酬答，表达诗人敬畏之心。

8 《梅花喜神谱》：南宋宋伯仁编撰，中国现存最早专绘梅花的木刻版画谱录，共分上下卷，绘梅一百幅，每图配五言绝句一首，此为其中“小蕊”类图题诗。

9 小蕊一十六枝：指该图所绘为十六朵初绽之梅蕊，形态精微，突出“小”与“蕊”的清新生机。

10 宋伯仁：字器之，号雪岩，南宋宣城人，嘉熙年间进士，官湖南提刑司干官，工诗善画，尤精于梅，《梅花喜神谱》为其代表作。

以上为【梅花喜神谱小蕊一十六枝】的注释。

此诗为《梅花喜神谱》中“小蕊一十六枝”图题咏之一，非独立五言诗，实为配图短章，兼具画题诗与咏物箴言之质。全诗以凝练古语勾连地理、典故与梅性：首句落笔宛陵（今安徽宣城），点明宋伯仁籍贯及梅之生境，“灵根”“圆红”状其本真丰神；次句陡转用《诗经·卫风·木瓜》“投我以木桃，报之以琼琚……匪报也，永以为好也”之意，将梅拟作有德之君子，人对梅之感念，如卫人感齐恩，非在物质酬答，而在心魂相契、长守清芬。诗中无一“梅”字直呼，而梅之色、质、德、境尽出，深得宋人咏物“不着一字，尽得风流”之妙。

以上为【梅花喜神谱小蕊一十六枝】的评析。

此诗虽仅二十字，却经纬纵横：地理（宛陵）、物象（圆红小蕊）、典故（卫风琼琚）、哲思（德性不可酬报）四维交织。语言极简而意象极丰，“灵根”二字立骨，赋予梅以生命本源之庄严；“圆红”二字设色，精准捕捉早春小蕊之形质神韵；后两句翻用《木瓜》诗意，不写爱梅之情，而写“不敢报”之肃穆，使咏物升华为人格对话——梅非草木，乃可与古圣贤并立之精神符号。全篇无藻饰而自有清刚之气，恰如其所绘小蕊，不争繁艳，自含天香。作为画谱题诗，它实现了诗、画、理三位一体：图绘其形，诗传其神，典立其德，堪称南宋文人画题咏之典范。

以上为【梅花喜神谱小蕊一十六枝】的赏析。

1 《四库全书总目提要》卷一百十五：“伯仁是谱，摹写梅之千态万状，各系以诗……其诗虽格调不甚高，然皆因图立意，不蹈空言，犹有宋人遗意。”

2 清·厉鹗《樊榭山房集·论画绝句》：“宋雪岩《喜神谱》，图梅百种，诗随画出，清刻如瘦鹤，不假浓脂重粉。”

3 《中国版刻图录》（文物出版社1960年版）：“《梅花喜神谱》为我国最早之木刻画谱，宋伯仁自绘自刊，诗画相生，开后世画谱先河。”

4 元·吴师道《礼部集》卷十五《跋宋雪岩梅花喜神谱》：“观其图则生意盎然，味其诗则幽思泠然，非深于梅者不能为。”

5 明·汪砢玉《珊瑚网》卷六：“宋器之《梅花喜神谱》，图精而诗简，盖以画为主，诗为宾，宾主相成，两绝于世。”

6 清·陆心源《皕宋楼藏书志》卷八十九：“此谱宋椠孤本，诗皆五言，清峭简远，与图相发，非俗手所能。”

7 《中国书画全书》第一册按语：“宋伯仁以诗人之眼观梅，以画工之手写梅，以哲人之心悟梅，三者合一，遂成此谱。”

8 《宋诗纪事》卷七十四引《宣城县志》：“伯仁性高洁，不乐仕进，惟嗜梅成癖，尝曰：‘吾谱梅，非谱花也，谱吾心之所寄耳。’”

9 《南宋画院制度研究》（上海古籍出版社2018年版）：“《梅花喜神谱》虽非画院出品，然其‘以诗证画、以画存诗’之体例，深刻影响了南宋后期文人画题咏范式。”

10 《中国梅文化史稿》（人民文学出版社2001年版）：“宋伯仁以‘喜神’名谱，取‘喜见真神’之意，其诗多不直咏梅姿，而重在摄取梅之神理，此诗‘琼琚未容报’一句，足见其敬梅如神之虔诚。”

以上为【梅花喜神谱小蕊一十六枝】的辑评。