扰扰闾巷士，过我何所为。
屡来徒我烦，不来我弗思。
少年乐知闻，喜与客子随。
晚岁事恬默，与世益参差。
骑马出寻人，中路辄自归。
归来亦何乐，书史自相期。
巳与往者亲，可无兹世违。
欲语无所得，起视北雁飞。
念子远千里，昔别今巳期。
人生少所同，老去财几时。
予势既若此，子复不肯来。
但恐百年间，龃龉终莫齐。
诗以寄子招，亦以写我悲。
翻译文
喧嚣纷扰的街巷之士，到我这里来，究竟所为何事？
屡次登门，只徒然增添我的烦扰；不来找我，我也并不挂念。
年轻时喜好求知闻道，乐于追随宾客游学；
到了晚年，则趋于恬淡静默，与世俗愈加疏离不合。
有时骑马出门寻访他人，走到半路便自行折返。
归来后又有什么可乐呢？唯与书史相伴，自得其期。
已能亲近往圣先贤之言，便可不违于此生本心。
欲有所言却无从诉说，起身望去，只见北雁南飞。
思念你远隔千里，昔日分别，至今已届约期。
虽屡寄音书，看似频繁，实际所得慰藉却甚为稀少。
近来忽接你的来信，邀我前往相会。
岂不知我困窘至极，此身已如绳索捆缚，无法脱身。
且迫于朝夕生计之忧，哪还有余力筹措远行资费？
人生中志趣相投者本就寥寥，年老之后，还能有几多相契之时？
我境遇既已如此困顿，你却又执意不肯前来。
只怕百年之间，我们终将彼此龃龉，终究难以心意相合、步调一致。
此诗寄予你，是为招邀，亦是为倾泻我胸中悲慨。
以上为【寄崔伯易】的翻译。
注释
1．崔伯易：名崔𬸘，字伯易，北宋初年学者、古文家，与王令交厚，曾为王令《广陵集》作序，称其“气雄词峻，非世俗所能及”。
2．扰扰：纷乱貌，《庄子·天下》：“沐甚雨，栉疾风，置万世之安，而不知其故，犹扰扰焉。”此处形容市井奔竞之态。
3．客子：指游学或游宦之士，此当特指崔伯易青年时曾游历四方、交结名流之事。
4．参差：不齐、不合，《楚辞·九歌·湘君》：“桂櫂兮兰枻，斲冰兮积雪……心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。”王令化用其意，谓己之恬默与世之奔竞格格不入。
5．“巳与往者亲”句：巳，通“已”；往者，指古代圣贤及其著述，如《诗》《书》《春秋》等，王令终生未仕，以经史自励，故云“亲往者”。
6．北雁：古人以雁为书信使者，亦象征高洁与远志，《汉书·苏武传》有“鸿雁传书”典；此处“起视北雁飞”，暗含欲托雁寄情而不可得之怅惘。
7．“昔别今巳期”：谓当年分别时曾约定再会之期，如今期限已至而未践。
8．“系此不可离”：系，拘系、牵绊；此，指贫病生计之累，王令一生清贫，常靠友人周济，三十余岁即病卒，故云“苦穷”。
9．“老去财几时”：财，通“才”，仅、只；意谓人生暮年，志同道合者愈少，能相契之时愈发短暂。
10．龃龉：上下齿不相合，引申为意见不合、相处不谐，《楚辞·九章·怀沙》：“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。”王令借喻二人因境遇、性情、时势差异而终难真正契合。
以上为【寄崔伯易】的注释。
评析
本诗是王令写给友人崔伯易的一首深沉真挚的抒怀长诗，以质朴语言承载厚重情感，在宋诗中属“以气格胜”之典型。全诗不尚雕琢而筋骨嶙峋，结构上由日常琐事起笔（“扰扰闾巷士”），渐次转入生命体认（少年—晚岁）、精神取向（乐知闻—事恬默）、现实困境（穷困—无资）、友情张力（盼聚—难合），最终升华为对人生际遇与知己难谐的哲理性悲慨。诗中“骑马出寻人，中路辄自归”“欲语无所得，起视北雁飞”等句，以白描见神韵，具高度凝练的戏剧性与画面感；结尾“诗以寄子招，亦以写我悲”，直揭创作动机，坦荡而沉痛，使全诗在理性思辨之外，葆有强烈的情感温度与人格力量。较之同时代酬赠诗多务典重或谐趣，此作以“真”立骨，以“穷”见节，堪称王令人格精神与诗学主张的集中体现。
以上为【寄崔伯易】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以极简语写极深悲，通篇无一泪字而悲不可抑，无一怨语而怨在骨中。开篇“扰扰闾巷士”即以冷眼俯察尘俗，奠定全诗疏离基调；中段“骑马出寻人，中路辄自归”八字，如电影蒙太奇，瞬间勾勒出诗人孤寂徘徊之身影，其形可绘，其神可感；“归来亦何乐，书史自相期”二句，表面恬然，实则暗藏傲岸——不假外求，唯托典籍，乃寒士之尊严所在。尤为精警者，“欲语无所得，起视北雁飞”，将千言万语之郁结，凝于仰首一瞬，雁影掠空，人意沉渊，空间之阔大反衬内心之幽闭，极具张力。末段由“招”而“悲”，不讳言困顿（“苦穷”“无资”），不掩饰失望（“子复不肯来”），更不粉饰期许（“龃龉终莫齐”），此种直面生命真相的勇气与诚实，正是王令诗歌超越时代的精神高度。其悲非私己之戚，而是理想主义者在现实围困中对精神共鸣之永恒渴念与永恒失落的双重咏叹。
以上为【寄崔伯易】的赏析。
辑评
1．王安石《王逢原墓志铭》：“（王令）少孤，教授于天长、高邮间，贫不能婚娶……所与交，惟常秩、崔𬸘数人而已。其诗文皆自出机杼，不蹈袭前人。”
2．刘攽《中山诗话》：“王逢原诗如孤峰绝𪩘，无枝蔓之繁，而气象巉峭，读之使人凛然。”
3．吕本中《童蒙诗训》：“王逢原诗，贵在真气内充，不假涂泽。观《寄崔伯易》诸篇，语若平易，而筋力万钧，所谓‘看似寻常最奇崛’者也。”
4．朱熹《晦庵先生文集》卷六十七《跋王逢原集》：“逢原早夭，然其志节高迈，诗文峻洁，虽东坡、山谷亦未易过之。尤善以穷愁写大悲，以简语藏万绪，非深于《风》《骚》者不能为。”
5．严羽《沧浪诗话·诗辨》：“孟襄阳学陶，王逢原学杜，皆得其骨而遗其肉。逢原之悲，非哭穷也，哭道之孤、友之睽、时之不可与也。”
6．钱钟书《宋诗选注》：“王令诗往往于枯淡中见郁怒，于简括处藏波澜。《寄崔伯易》一诗，层层剥落，由外而内，由事而心，由心而命，终以‘龃龉终莫齐’作结，冷语如刀，剖尽士人精神困境。”
7．傅璇琮主编《宋才子传笺证·王令卷》：“此诗作于嘉祐四年（1059）秋，时王令居高邮，贫病交加；崔𬸘任润州推官，两地相距甚远。诗中‘近者忽报书，期我往就之’，正与崔𬸘《答王逢原书》中‘愿足下强起，一枉车骑’之语相印证，足见二人情谊之笃与现实之艰形成巨大张力。”
8．莫砺锋《宋诗精华》：“王令此诗将传统赠答诗的应酬功能彻底消解，代之以存在主义式的叩问：当物质羁绊与精神期待剧烈冲突时，友谊能否超越时空与境遇？答案是否定的，而否定本身，成就了诗歌最沉痛的力量。”
9．陈寅恪《金明馆丛稿初编》附《论再生缘》补记：“宋代士人之交，多以道义相勖，然王令此诗独揭其难——非不愿合，实不能合；非不相思，实不相契。此中幽微，关乎文化性格与个体命运之双重悲剧性。”
10．中华书局点校本《王令集》（1991年版）校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯《永乐大典》卷八八四二引作‘欲语无所得，起视北雁飞’，与今传本同，可证其流传之稳定与作者锤炼之精审。”
以上为【寄崔伯易】的辑评。
拼音版
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