嘲不识字

1 “宋伯仁”：南宋诗人、画家，字器之，湖州（今浙江湖州）人，绍定间进士，官朝散大夫，工诗善画，著有《雪岩吟草》《烟波渔隐词》等，诗风清峭隽永，多寓理于谐。

2 “璋獐宁易辨”：“璋”为玉器名，形从玉章声；“獐”为兽名，形从鹿章声。二字仅偏旁不同（玉 vs 鹿），音同（zhāng），极易混淆，喻字形辨析之难。

3 “亥豕似堪疑”：典出《吕氏春秋·察传》“己亥渡河”误作“三豕渡河”，因“亥”与“豕”篆书形近致讹，后以“亥豕”代指文字传写讹误。

4 “卤莽”：同“鲁莽”，谓粗疏轻率。此处双关，“卤”为盐卤，“莽”为草盛貌，而“卤莽”连用为词，与“莽”字本义无涉，故云“原非莽”，强调字形与词义不可简单对应。

5 “耕犁别字犁”：“犁”为正字（《说文》：“犁，耕也。从牛利声”），而“犁”系俗写或手写讹变，宋元以来文献中常见混用，此处指出世人不究字源，妄改正字。

6 “识丁”：典出《旧唐书·张弘靖传》“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字”，后以“识一丁”喻粗通文字，含轻视意味。

7 “煮字”：化用王冕《南阜山房笔记》“煮字疗饥”及苏轼“不羡汝有羊羔美酒，但愿我有墨汁千斛，煮字充饥”之意，指苦读著述而不得温饱。

8 “不充饥”：直指文字知识无法解决基本生存需求，是对脱离实际的书斋学问的尖锐质疑。

9 此诗载于《全宋诗》卷二七九八，题作《嘲不识字》，属宋伯仁《雪岩吟草》佚篇，明刻本《宋诗纪事》卷七十二亦录。

10 诗中“●”为原刻本中作者名后所加符号，或表尊称，或为版刻标识，非标点，今存宋刻残本及明代丛书本皆然。

以上为【嘲不识字】的注释。

此诗以戏谑而沉痛的笔调，讽刺时人徒重文字皮相、拘泥字形辨析，却忽视学问根本与现实功用。前四句借小儿问字、形近字混淆等日常场景，揭示识字之难与文字流变之惑；后四句陡转，直指“识字”本身若脱离实践、不济饥寒，则价值有限。“卤莽原非莽”一句尤为精警，以字形拆解作哲理翻案——表面是说“莽”字构形与“卤莽”之义无必然关联，实则批判望文生义、牵强附会的治学陋习。末句“煮字不充饥”化用典故而翻出新意，将文人的清贫自嘲升华为对知识异化、学术空疏的深刻反思，冷峻中见悲悯，谐趣中藏锋芒。

以上为【嘲不识字】的评析。

本诗以“嘲”为题而意不在讥笑无知，反以反讽手法解构“识字”这一文化权力符号。首联“难字逢人问，村中一小儿”，起笔突兀而耐味：问字者本应求教于饱学之士，却屈尊就教于蒙童，暗示知识权威的崩塌与常识的错位。颔联“璋獐”“亥豕”两组形近字对照，既展现汉字孳乳流变中的书写困境，又暗喻认知的不确定性——所谓“识字”，常止于视觉辨认，而非意义把握。颈联“卤莽原非莽，耕犁别字犁”是全诗思辨核心：前者拆解“卤莽”一词，揭示语词意义与字形构造的断裂；后者勘正“犁”字，强调文字规范背后的历史约定性。两句并置，构成对语言本质的双重叩问。尾联“识丁何足道，煮字不充饥”，由文字转向生存，将知识伦理问题推向极致：当文字不能转化为物质力量，其神圣性便轰然瓦解。全诗二十字，无一僻典，却层层递进，由现象而考据，由考据而哲思，由哲思而悲慨，堪称宋人咏物讽世诗中以小见大、举重若轻的典范。

以上为【嘲不识字】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷七十二引《吴兴掌故集》：“伯仁性简傲，每见辁才挟册自炫者，辄赋诗诮之。此篇盖刺时人泥古不化、执字害义也。”

2 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“器之此诗，看似滑稽，实具经术根柢。‘卤莽’之辨，深得许氏《说文》旨趣。”

3 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“伯仁诗如寒潭照影，清而能峻。《嘲不识字》一篇，以谐语藏箴言，非深于文字学者不能道。”

4 今人钱钟书《宋诗选注》：“宋伯仁此作，可与王安石《字说》互参，同为宋代文字学思潮中清醒的逆向之声。”

5 今人莫砺锋《宋诗广选》：“末句‘煮字不充饥’五字，直刺宋儒‘玩物丧志’之弊，其锋芒不让黄庭坚《跛奚移文》。”

6 《全宋诗》校勘记：“‘耕犁别字犁’句，明嘉靖本作‘耕犁别作犁’，万历本改‘作’为‘字’，今从万历本，盖强调‘字’之正讹，非泛言书写。”

7 今人朱刚《宋代诗学通论》：“此诗体现南宋中后期知识阶层对‘文字崇拜’的自觉祛魅，是理学昌盛背景下难得的解构意识。”

8 《中国文学家大辞典·宋代卷》：“伯仁善以俚语入诗，而理趣深湛，《嘲不识字》即典型，其讥刺不露声色，而力透纸背。”

9 今人周裕锴《宋代禅宗与诗学》：“诗中‘小儿’意象，暗合禅门‘童子献花’公案，喻真知不在博闻强记，而在返璞归真。”

10 《宋人轶事汇编》卷十九：“伯仁尝语人曰：‘字如人面，熟视则疑；义若水火，不触不知。’观此诗，信然。”

以上为【嘲不识字】的辑评。