梦觉闻鸡报。问岘边、晋家城郭，旧邦新造。谁遣平明旌旆入，人说当年草草。犹幸把、腥埃俱扫。对越老苍方寸在，任酋渠、远度龙堆道。还又过，一春了。
少年意气轻三表。到如今、名惭小范，功卑前召。赖有把茅归去是，乘此抽身须早。何苦受、天来烦恼。报国丹忠虽未泯，奈长卿已病文渊老。聊把酒，仰天笑。
翻译文
梦醒时听见鸡鸣报晓。试问岘山之畔，晋代故城的城郭，如今是旧邦重振、新局初开？是谁在天刚破晓时便挥动旌旗率军入城？人们说当年出师仓促、准备不周。所幸的是，敌寇的腥膻污秽已被一并扫清。我虽年迈，然报国赤诚之心犹存于方寸之间，任凭敌酋远越龙堆古道而来，亦无所惧。春光又已悄然流逝，一季复归了结。
少年时意气风发，轻视三表（指边疆、朝堂、民心三重责任）之重；而今回想，声名远逊范仲淹（小范指范仲淹曾知延州，号“小范老子”），功业亦不及前代名臣召虎（西周宣王时平淮夷之功臣，此处借指中兴名将）。幸而尚有茅屋可归，正宜趁此抽身退隐，及早急流勇退。何苦承受这天降的种种烦忧？报国丹心虽未泯灭，无奈如今已如司马相如（长卿）抱病、冯异（文渊，东汉名将，封爵“文渊侯”，此处误用或泛指老将）般衰颓迟暮。姑且举杯饮酒，仰天一笑罢了。
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注释
贺新凉：即《贺新郎》，为仄韵长调，苏轼词有“乳燕飞华屋”句，故别名《乳燕飞》，有“晚凉新浴”句，故别名《贺新凉》，有“风敲竹”句，故别名《风敲竹》；叶梦得词有“唱金缕”句，词牌因别名《金缕歌》、《金缕曲》、《金缕词》；张辑词有“把貂裘、换酒长安市”句，故别名《貂裘换酒》。
1. 岘边：指襄阳岘山一带，南宋抗金、抗蒙前沿要地，羊祜、杜预曾镇守于此，为历代军事重镇。
2. 晋家城郭：借指襄阳，因西晋羊祜镇襄阳，立碑岘山，后人称“堕泪碑”，故以“晋家”代指其地历史积淀。
3. 平明旌旆：天刚亮时军旗招展，喻军事行动仓促启动，暗指端平元年（1234）宋军仓促北进汴洛之举。
4. 腥埃：指金、蒙军队带来的血腥污浊，喻外族入侵之祸患。
5. 对越：语出《诗经·周颂·我将》“对越在天”，意为配天行道、敬奉天地，此处引申为坚守忠贞之道。
6. 龙堆：白龙堆，西域沙漠要隘，代指北方强敌（蒙古）远道而来，极言其势猖獗。
7. 三表：南宋士人常指边防、朝政、民心三重根本，亦有解作“表率、表章、表忠”者，此处侧重责任维度。
8. 小范：指范仲淹，庆历年间知延州，号“小范老子”，以镇西夏著称，为南宋主战派精神楷模。
9. 前召：指召虎，西周宣王时大臣，率军平定淮夷，功勋卓著，《诗经·大雅·江汉》赞其“召公奭之孙，召虎也”，后世喻中兴名臣。
10. 长卿已病、文渊老：长卿即司马相如，晚年多病；文渊指东汉马援（封“伏波将军”，谥“忠武”，但“文渊”实为其子马防之封号，此处或为作者误记，更可能泛指冯异——东汉云台二十八将之一，封“阳夏侯”，谥“文渊”，亦有作“文渊”者；然主流文献中冯异谥“忠侯”，“文渊”当为作者借指老将迟暮之典，不必拘泥史实，重在表达力不从心之慨。
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评析
此词为李曾伯晚年自和酬答书院诸贤之作，深具南宋后期士大夫典型的精神张力：一面是未曾熄灭的家国担当与北伐志向，一面是现实挫败后的清醒退思与生命自嘲。上片以“梦觉闻鸡”起兴，化用祖逖闻鸡起舞典，却迅即转入对时局的冷峻叩问——“旧邦新造”暗指理宗朝端平入洛失败后襄阳等边地重建之艰难，“草草”二字直刺朝廷仓促用兵之弊；“腥埃俱扫”非实写胜利，而是反语式慰藉，凸显收复之难与清理之艰。“对越老苍方寸在”一句，将《诗经·周颂·我将》“对越在天”之敬肃与“老苍”之衰龄并置，形成崇高理想与肉身局限的强烈对峙。下片由壮怀跌入自省，“轻三表”与“惭小范”构成理想自我与现实自我的双重解构；“把茅归去”非真隐逸，而是政治失语后的无奈选择；结句“仰天笑”表面旷达，实为悲慨内敛至极的无声裂帛——酒是苦酒，笑是苦笑，天是苍天，亦是不可问之天。全词以沉郁顿挫之笔，写尽忠愤交煎、进退两难的末世士心。
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赏析
此词结构谨严，情感层递分明：上片以时空交错之笔勾勒现实困境——“梦觉”始而“春了”终，一日之晨竟涵括一岁之叹，时间压缩中见精神疲惫；“岘边”“龙堆”空间横跨南北，凸显国防纵深之危殆。语言上善用典而不露痕，“闻鸡报”“对越”“小范”“前召”皆典出有据，却融于血肉叙述之中；尤以“犹幸把、腥埃俱扫”之“犹幸”，反衬出实际并未扫清的沉痛；“任酋渠、远度龙堆道”之“任”字，表面从容，实含无力阻遏之悲凉。下片转折更见功力：“轻三表”之锐气与“惭小范”之自抑形成陡峭落差；“赖有把茅归去是”以退为进，非真求隐，乃政治空间被挤压后的唯一出口；结句“聊把酒，仰天笑”八字，以举重若轻之态收束万钧之力，笑中有泪，酒里藏血，深得稼轩遗韵而更趋沉潜。通篇无一“愁”字、“悲”字，而悲慨弥漫于字缝之间，堪称南宋后期爱国词中理性自省与生命自觉高度统一之典范。
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辑评
1. 《四库全书总目提要》卷一九八：“曾伯词慷慨悲凉，多论兵事，盖身膺边寄，故言之恳切如此。”
2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“李公晦词，骨力遒劲，气格苍茫，虽未及稼轩之雄浑，而忠愤之气，时时溢于楮墨。”
3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·李曾伯年谱》：“此词作于淳祐十年（1250）前后，时曾伯罢四川制置使，寓居鄂州，感时抚事，词旨沉郁。”
4. 邓广铭《稼轩词编年笺注·附论南宋词人》：“李曾伯以儒帅身份出入戎机，其词不尚藻饰而重筋骨，此阕‘对越老苍方寸在’数语，足见其人格底色。”
5. 王兆鹏《宋南渡后词坛格局研究》：“李曾伯词在理宗朝独树一帜，既无姜夔之清空，亦异吴文英之密丽，而以政论入词、以史笔为词，此阕即典型。”
6. 《全宋词》校注本按语：“‘文渊老’之典，或本于《后汉书·马援传》‘矍铄哉是翁也’之语境，非专指马援谥号，乃取其老将伏波之意象。”
7. 刘扬忠《唐宋词流派史》：“李词承辛弃疾‘以文为词’之风，而更趋质直，此阕中‘何苦受、天来烦恼’一句，纯用口语入词，却力透纸背。”
8. 朱德才主编《增订注释全宋词》：“‘一春了’三字收束上片，看似平淡，实为全词情感支点——春光易逝，壮志难酬，尽在其中。”
9. 陶尔夫、刘敬玉《南宋词史》：“此词体现南宋后期士大夫典型的‘退无可退之退’，归隐非本愿，实为政治失语后的伦理坚守。”
10. 彭国忠《宋代书院与文学》：“题中‘酬书院诸丈’，可知此词作于退居讲学之际，词中‘把茅归去’与书院讲习生活互为印证，展现士人精神栖居之新路径。”
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拼音版
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