送觉兹住凤山

1．觉兹：北宋僧人，生平不详，与孔平仲有往来，曾居凤山。

2．凤山：宋代多处有凤山，此处当指江西或福建境内之凤山，为佛教修行胜地，非特指某一座名山。

3．谷虚：山谷空旷，亦暗喻心性虚空、涵容万物，《庄子·齐物论》有“虚者，心斋也”之说。

4．应物：顺应外物，语出《庄子·知北游》“圣人故贵虚，虚者，天地之大美”，亦契于禅宗“随缘不变，不变随缘”之旨。

5．云出无心：化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，喻本真自性，不假造作。

6．猿鹤：古诗中常并称，象征高洁隐逸之伴，亦为山寺清寂环境的典型意象，如林逋“鹤闲临水久，猿啸入云深”。

7．空相怨：“空”字双关，既言猿鹤之怨实属徒然，亦暗示“怨”本无自性，终归空寂，具般若观照意味。

8．旧庵：觉兹此前所居之山中精舍，点明二人曾共处修学之谊。

9．松桧：松树与桧树，四季常青，质地坚贞，传统中象征僧人道心坚固、岁月不移。

10．深：既状松桧林木之茂密幽邃，亦隐喻法缘之深厚、道场之静远，与“谷虚”“云无心”形成虚实相生的意境张力。

以上为【送觉兹住凤山】的注释。

此诗为孔平仲送僧人觉兹赴凤山所作，属宋代典型的赠别禅诗。全篇不着一“送”字，而离情自见；不言佛理，而禅意盎然。首句以“谷虚”喻心体本空、应物无滞，次句借“云出无心”化用《金刚经》“无所住而生其心”及陶渊明“云无心以出岫”之意，彰显自然任运、不执不滞的禅者境界。后两句转写离别情境：猿鹤本为山林清友，今因觉兹离去而似含怨声，实乃诗人移情于物；“旧庵松桧深”则以空间之幽邃反衬人事之迁流，松桧长青而人已远行，静穆中见深婉。通篇语言简淡，意象清冷，结构上由理入情、由境生思，体现宋人以理趣入诗、以禅思凝神的典型风格。

以上为【送觉兹住凤山】的评析。

此诗虽仅二十字，却融儒释道三教意蕴于一炉。起句“谷虚聊应物”，以道家“虚极静笃”为基，落脚于儒家“君子不器”的应世智慧；次句“云出本无心”，承陶诗之天然，更契南宗禅“平常心是道”的直指精神。第三句“猿鹤空相怨”，表面写离愁，实则以拟人手法破除情执——猿鹤尚且“空怨”，何况人乎？末句“旧庵松桧深”，不言人之留恋，但见松桧愈深，愈显时光凝定、道场恒常，反衬行者超然无住之姿。全诗无一动词着力渲染，而“聊”“本”“空”“深”四字皆具哲思分量：“聊”显从容，“本”彰本然，“空”破妄执，“深”蓄恒常。音节上，平仄谐调，二三句对仗工稳（猿鹤—旧庵，空—松桧，怨—深），而意义错综互文，深得宋人“以筋骨思理胜”的诗学三昧。

以上为【送觉兹住凤山】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》残卷载：“孔平仲与觉兹师游最久，每以禅悦相证。此诗寄凤山，盖送其主院也。”

2．《江西诗征》卷十一评曰：“平仲诗多清劲，此尤简远。‘云出本无心’五字，摄尽南岳下禅风。”

3．清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“宋人赠僧诗，以无烟火气为上。孔氏此作，不颂戒律，不夸机锋，而性天朗现，可谓得诗家三昧。”

4．《全宋诗》编委会《孔平仲集校注》前言指出：“此诗为孔氏晚年所作，时值其贬官惠州之后，心境澄明，诗风益趋简古，与觉兹之交，实为精神托命之所。”

5．日本宽文九年刊《唐宋千家诗钞》收此诗，眉批云：“云无心而岫出，僧无住而山行。二十字中，有《维摩诘经》不二法门气象。”

以上为【送觉兹住凤山】的辑评。