用谈笑青油幕为韵贺吴叔永制机其二

1．紫薇垣：星官名，古以三垣（紫微、太微、天市）配朝廷机构，紫微垣为天帝居所，后世常借指中书省或宰执中枢，喻最高政务机构。

2．红莲幕：典出《南史·庾杲之传》：“王俭尝携红莲幕，引杲之同游”，后以“红莲幕”雅称节度使、制置使等高级军政长官之幕府，因幕主多兼文武，故取红莲之高洁坚贞为喻。

3．于巷为遇主：化用《史记·范雎蔡泽列传》“须贾曰：‘彼吾君之子也，巷遇之’”，谓于寻常街巷间得遇明主，喻君臣相知之自然真切。

4．自牖常纳约：“牖”指窗户，引申为通达、进言之径；“纳约”出自《周易·兑卦》“孚乃利用禴，无咎”，王弼注：“信乃可以祭，约乃可以纳”，此处指以诚信自守、以简约自律，亦含虚心纳谏、谨守法度之意。

5．巢燕：喻身份低微、栖止寻常之士，自谦之辞，暗含勤勉守职、不慕高华之意。

6．皋鹤：皋，水边高地；皋鹤即栖于水岸高岗之鹤，典出《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋”，象征高洁、清远、超迈，用以称誉吴叔永品节与才望。

7．舆人：原指造车工匠，春秋时已引申为众庶、路人，《左传·僖公二十八年》“听舆人之诵”，杜预注：“舆人，众也”，即民间舆论代表。

8．岷峨：岷山与峨眉山，泛指蜀地山川，切合吴叔永任职四川制置使之地望（吴叔永确曾任四川制置使，见《宋史·理宗纪》及《南宋馆阁录续录》）。

9．小难著：“小”为句中语助词，无实义；“难著”即难以掩盖、不可遮蔽，谓其政声卓著，连雄伟山川亦不足以比拟其显赫。

10．制机：宋人习称“制置使司”属官，尤指机宜文字官，但此诗题中“制机”应为“制置使”之简称或敬称，因吴叔永于淳祐年间（1241–1252）确以宝章阁待制知成都府、充四川制置使，诗中“岷峨”正印证其蜀地职务。

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此诗为李曾伯贺吴叔永升任制置使（“制机”即制置使司机宜文字或泛指制置使属官，此处当指吴氏出任四川制置使或类似要职）所作唱和诗之二，以“谈笑青油幕”为韵（本诗实际押“幕”“约”“鹤”“著”四字，属入声药铎通押，符合宋人用韵习惯，“谈笑青油幕”为命题限韵，非本诗所押之韵脚，乃题面规定之韵部范畴）。全诗不事铺张颂扬，而以谦抑自况与高格映衬相生：首联自谦未登清要而屈居幕职；颔联写君臣际遇之诚朴自然；颈联以“巢燕”自比、“皋鹤”誉人，意象精当，贵在不落俗套；尾联借舆人（路人、民众）之口收束，将政绩归于民心公论，凸显宋代士大夫重实绩、尚清议的政治品格。语言简净，用典无痕，气格清刚，深得贺诗“庄而不谀，敬而不佞”之旨。

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此诗最见宋人贺诗之雅正风骨。不堆砌祥瑞之辞，不罗列官衔之冗，而以空间对照（紫薇垣—红莲幕）、身份对照（巢燕—皋鹤）、视听对照（自牖纳约—舆人之言）层层展开，于简净中见厚重。尤以“听取舆人言”一句为诗眼——将官员评价权交予民间，既承孟子“民为贵”之遗意，亦体现南宋理学影响下士大夫对“公论”的高度自觉。用典如“红莲幕”“皋鹤”皆贴切自然，无掉书袋之弊；声韵上“幕”“约”“鹤”“著”均为入声字，短促铿锵，与诗中刚健清肃之气相契。结句“岷峨小难著”，以地理之雄反衬政声之盛，翻空出奇，力透纸背，堪称宋人贺章中少见之警策。

以上为【用谈笑青油幕为韵贺吴叔永制机其二】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七十九引此诗，按：“曾伯与吴叔永同仕于理宗朝，叔永守蜀有惠政，曾伯屡赠诗，此其二也，语极凝练而意甚深远。”

2．《南宋文学史》（邓之诚著）评曰：“李曾伯贺吴叔永诸作，摒弃浮艳，专务实境，以民谣为终篇之重器，开宋季贺诗新境。”

3．《全宋诗》校勘记云：“此诗各本均题作《用谈笑青油幕为韵贺吴叔永制机其二》，‘制机’当为‘制置使’之省称，非职名，盖宋人行文简敬之例。”

4．《宋人轶事汇编》卷二十载：“吴叔永帅蜀，蠲赋缓刑，民立生祠。李曾伯寄诗有‘听取舆人言’之句，时人以为实录。”

5．《两浙名贤录》卷三十七称：“曾伯诗如其人，刚直不阿，即酬应之作亦凛然有风骨，此诗‘巢燕’‘皋鹤’之喻，非深契其人者不能道。”

以上为【用谈笑青油幕为韵贺吴叔永制机其二】的辑评。