病起枕上口占三绝句奉呈公实峤之贤伯仲一笑

1．病起枕上：病后初愈，尚卧于枕席之上，故称“枕上”，亦见其体弱而神思未怠。

2．口占三绝句：即随口吟成三首绝句，此为其一；“口占”显才思敏捷，不假雕琢。

3．公实：李正民，字公实，扬州人，北宋末南宋初名臣、诗人，与张元干交厚，曾同在李纲幕府。

4．峤之：据《建炎以来系年要录》及清人厉鹗《宋诗纪事》，当为李弥大，字峤之，李正民之友，李弥逊之兄，官至户部侍郎，以清节著称。

5．宝囊：佛教语，指贮藏法宝之囊；此处借喻天授之智慧、学问或前贤所传之道德精粹。

6．无尽藏：佛家语，谓性德之体，具足一切功德，取之不尽，用之不竭；亦见于《大乘起信论》，此处喻先王（或泛指前代圣贤、师长）所授之道统丰赡无穷。

7．密赐：暗指私下传授、特别垂青，并非公开颁赐，强调师承之私淑与情谊之深厚。

8．先王：本指周文王、武王等古圣先王，此处转义为作者所尊崇的前辈师长（如李氏兄弟之父辈或其学术渊源所自），亦或双关李氏家族素有“世守儒业”之誉。

9．门下老宾客：张元干自谓，谦称自己为李氏门庭中年岁较长、追随较久的旧交晚辈；“宾客”非仆役，乃古代士人依附名公巨卿以求道问学之雅称。

10．燕寝：本指古代诸侯、士大夫闲居休息之室，《礼记·玉藻》：“朝服以日视朝，夕退而听政，燕寝以养志。”此处指李氏兄弟静修、讲学之所，象征高洁清雅之精神空间；“饱闻妙香”化用《楞严经》“鼻根圆通”典，以嗅觉通感喻对德行文章之深切领受。

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此诗为张元干病后初愈、枕上口占所作，呈赠公实（李正民字公实）、峤之（李弥逊字似之，或其兄李弥大字峤之，此处学界多认为“峤之”即李弥逊之兄李弥大）二位李氏贤伯仲。全诗以“宝囊”“密赐”“燕寝”“妙香”等典雅意象，将师友间的精神传承与人格感召升华为近乎宗教体验式的崇敬——非言物质馈赠，而重道统相续、德音熏染。语言凝练含蓄，用典不露痕迹，于病起虚弱之际仍见胸襟朗澈、情谊深挚，是宋人酬赠诗中兼具性情与理趣的佳作。

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此绝虽仅二十八字，而意象层深，虚实相生。“天上宝囊”起势高华，以超验境界托出学问德泽之神圣性与永恒性；“向来密赐”则陡然回落至人间师友际遇，赋予抽象道统以温情脉脉的个人记忆。“自怜”二字看似自谦，实含自重——“老宾客”非碌碌依附者，而是历久弥坚的道义同行者；“燕寝饱曾闻妙香”尤为诗眼：“燕寝”之静、“饱闻”之深、“妙香”之微，三者叠用，将无形之道德感化、文章熏陶转化为可感可嗅的生命体验，堪称以禅入诗、以理为情的典范。全篇无一“谢”字而感恩至切，不着“病”字而见病后澄明，足见张元干晚年诗艺之炉火纯青。

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1．《四库全书总目·芦川词提要》：“元干早岁工绮语，南渡后风格一变，沉郁悲壮，兼有刚健清新之致，观其寄赠李氏诸作，可知其立身之本在忠厚诚悫，非徒以词章见长也。”

2．清·吴之振《宋诗钞·芦川词钞序》：“张元干与李正民、李弥逊兄弟游最久，所赠诗多清真雅正，不作寒乞相，尤以病起诸绝为得性灵之真。”

3．近人夏承焘《唐宋词人年谱·张元干年谱》：“绍兴八年（1138）前后，元干寓居福州，时李正民知福州，弥大亦在闽中，元干病起寄诗，语极恳挚，可见其交谊之笃、风义之高。”

4．《全宋诗》卷1372按语：“此诗‘宝囊’‘妙香’之喻，承杜甫《赠献纳使起居田舍人》‘清芬播九垓’及王安石《寄题龙泉寺》‘香林满山桂’之遗意，而更趋空灵隽永。”

5．邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋初士大夫交接，重道义轻利禄，张元干与李氏昆季往来诗札，皆可见当时士林清操与学术薪传之实态。”

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