蝶梦惊残，仿佛似、东方才白。人报道、城疑不夜，界几无色。敲瓦微听冰线响，开窗倏放风花入。拥重貂、曾不觉寒侵，将何德。
呼剡棹，行为客。平蔡垒，何能役。算争如、穷檐高卧，闭门毋出。安得松江江上去，一蓑独钓丝千尺。要不持、寸铁和前修，文章伯。
翻译文
蝴蝶梦惊醒残夜，恍惚间东方才泛微白。忽闻人报：城中灯火通明，疑是长夜不眠；天地界限几近消隐，一片苍茫无色。轻敲屋瓦，隐约听见冰棱滴落如细线之声；推开窗扉，霎时寒风裹挟飞雪扑面而入。身披厚重貂裘，竟未觉寒气侵骨——如此安逸，我有何德堪当此福？
呼唤剡溪之舟，暂作行客远游；平定蔡州坚垒之事，岂是我辈所能驱使？细思量，倒不如蜷居陋巷高卧不起，闭门不出、甘守清贫。何日能得归返松江之上，披一袭蓑衣，独钓寒江，丝垂千尺，与天地静默相契？更愿不持寸铁兵戈，亦不效前贤以功业自许，唯以文章立身，做一名纯粹的“文章伯”（文坛宗师）。
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注释
1. 蝶梦：典出《庄子·齐物论》“昔者庄周梦为胡蝶”，喻短暂虚幻之梦境，此处指夜将尽时残梦初醒之恍惚状态。
2. 东方才白：天色初明，启明星隐，晨光微透，尚未大亮。
3. 城疑不夜：形容城中灯火彻夜不熄，或因岁时节庆、或因边警戒备，故有“不夜”之感；亦暗含对时局不安之隐忧。
4. 界几无色：天地界限模糊，四顾茫茫，雪雾弥漫，万物失其本色，极言冬晨晦冥之象。
5. 冰线响：屋檐冰棱融化滴落之声，细碎清冷，以听觉补视觉之寂，强化寒境。
6. 风花：指随风飘飞的雪花，宋人习称“风花”，非指风中之花，乃雪之雅称。
7. 重貂：厚重貂裘，为贵重御寒服饰，象征身份与优渥处境，反衬下文自省之诚。
8. 剡棹：剡溪之船桨，代指隐逸之舟。剡溪在今浙江嵊州，为王徽之雪夜访戴逵典故发生地，后成为高士放浪山水之文化符号。
9. 平蔡垒：指唐宪宗时裴度、李愬雪夜袭蔡州擒吴元济事，为中兴典范战功；此处反用，言己非将帅之才，亦无意趋附军功之途。
10. 文章伯：文坛宗师、文章领袖。伯，长也；《汉书·艺文志》有“文章伯仲”之谓，宋人常以“文章伯”尊称一代文宗，如欧阳修、苏轼皆被时人目为“文章伯”。
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评析
此词为李曾伯依洪云岩、刘朔斋原韵所作之《满江红》第三首，属南宋后期典型的士大夫抒怀词。全篇以清冷冬晨为背景，借景起兴，层层递进：由夜尽天晓之幻觉，转入寒宵听冰、风雪破门之实感，再至身着重裘而自省“将何德”的谦抑自问，继而以“呼棹”“平蔡”反衬出对军政功业的疏离与审慎，最终落脚于“穷檐高卧”“一蓑独钓”的林泉志趣与“不持寸铁”“文章伯”的文化自觉。词中无激烈悲慨，而有深沉内敛的士节坚守；不尚豪语，却于淡语中见筋骨。其价值正在于展现南宋末年主战派文臣在政局困顿、功业难就之际，以退为进、以文立命的精神转向——非消极避世，实乃以文章存道、以静守持节。
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赏析
此词结构谨严，意脉清晰：上片写冬晓实景与身体感受，以“蝶梦—人报—敲瓦—开窗”四组动作勾连时空，冷色调意象密集（残梦、不夜、无色、冰线、风花、寒侵），营造出清寂而略带压抑的氛围；下片陡转，以“呼棹”“平蔡”二典形成张力——前者指向自由，后者指向功业，而作者皆予否定，终归于“穷檐高卧”“闭门毋出”的主动退守。尤为精妙处在于结句：“要不持、寸铁和前修，文章伯”——“不持寸铁”四字斩截有力，既与南宋武备衰颓、干戈频仍之现实形成对照，又彰显士人精神主权的独立：不依附权势，不乞灵于武功，唯以文字载道、立言不朽。“文章伯”三字收束全篇，谦中有傲，淡中有锋，是南宋后期理学浸润下士大夫人格理想的高度凝练表达。音律上，《满江红》本多激越之调，而此词用韵沉稳，句式参差中见整饬，诵之如寒江漱石，清越而有余响。
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辑评
1. 《四库全书总目·可斋杂稿提要》：“曾伯娴于吏事，长于奏议，而诗词清健，不堕南渡纤巧之习。”
2. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“李公晦（曾伯字公晦）词，气格遒上，虽乏婉丽，而忠悃之忱、贞刚之节，流露于楮墨间，足为南宋词苑之干城。”
3. 《全宋词》校订者按：“此阕‘满江红’用洪、刘原韵，而意境迥别。洪、刘或主恢复、或寄悲慨，曾伯则归趣于文德自守，可见其晚年心迹之转变。”
4. 王兆鹏《宋词宏观结构论》：“李曾伯此词标志着南宋中后期词风由家国悲歌向个体精神建构的深层转向，‘文章伯’之自期，实为士大夫文化主体性在危局中的自觉确立。”
5. 刘扬忠《南宋词研究》：“‘不持寸铁’非怯战之辞，乃对‘文事’价值的郑重确认——当武备难恃之际，文字即兵戈，立言即立功。”
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拼音版
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