轻云暮卷，望澄空如水，千里一碧。菱镜冰悬，桂轮玉碾，喜见中原秋色。老蟾炯炯无翳，阅尽尘寰今昔。堪恨处，度霓裳曾到，长生宫阙。坐客。
休叹息。看此清光，天岂限南北。便好乘风，为持玉斧，修取山河如一。西湖旧时花草，会遣孀娥重识。从今去，举太平玩事，长如今夕。
翻译文
薄薄的暮云悄然散去，仰望澄澈的夜空如一泓清水，千里长天碧色无垠。明月如菱花镜般高悬于天，又似玉轮碾过夜幕，令人欣然得见中原大地清朗的秋色。老月神（蟾宫之主）目光炯炯、毫无遮蔽，静默照临人世，阅尽古今沧桑变迁。令人怅恨的是，当年霓裳羽衣曲曾飘至月宫，长生殿里也曾有过盛唐繁华——而今故国沦丧，山河破碎，唯余清光依旧。
在座诸位宾客，请莫再叹息。试看这轮清辉普照，苍天何曾以南北为界？正宜乘此清风，手持玉斧（喻修复之志），重整破碎山河，使之浑然如一。昔日西湖的花草风物，终将令孤寂的嫦娥重新辨识故国旧貌。从此而后，举国共行太平盛世之乐事，长如今晚这般澄明安和。
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注释
1. 喜迁莺：词牌名，双调一百零三字，前段十一句五仄韵，后段十二句六仄韵，格律谨严，多用于感怀、庆贺或述志之作。
2. 乙未：南宋理宗淳祐五年（1235年），干支纪年。
3. 颍州：北宋属京西北路，南宋时为抗蒙前沿重镇，治所在今安徽阜阳，李曾伯时任淮西安抚使兼知庐州，常驻颍州督军。
4. 南楼：颍州城南之楼，为登临览胜、宴集议事之所，非襄阳南楼（庾亮故事所出）。
5. 菱镜冰悬：喻明月皎洁如菱花铜镜，又似寒冰高悬，化用《古诗十九首》“皎皎天上月”及谢庄《月赋》“白露暖空，素月流天”之意。
6. 桂轮玉碾：桂轮指月，典出《酉阳杂俎》月中有桂树；玉碾，状月轮清冷光洁如玉雕碾成，强化其圣洁恒久之质。
7. 老蟾：月宫蟾蜍，代指月亮，亦含“亘古长存”之意，《淮南子》有“月中有蟾蜍”之说。
8. 霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐代宫廷乐舞，相传为玄宗梦游月宫所得，此处借指盛唐气象与中原文明鼎盛时期。
9. 长生宫阙：化用白居易《长恨歌》“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子”，暗指月宫，亦隐喻北宋汴京宫阙之华美不可复见。
10. 玉斧：典出《酉阳杂俎》载，郑仁表云“月中桂树，吴刚伐之，斧不缺”，后世以“玉斧修月”喻修补残缺、恢复统一，南宋词中常见，如刘克庄“待玉斧、修成宝月”，此处特指重整山河之政治实践。
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评析
此词作于南宋理宗淳祐五年（乙未，1235年）中秋，李曾伯时任淮西制置使兼知庐州，驻节颍州（今安徽阜阳）。时金已亡，蒙古大军压境，中原沦陷已久，而南宋偏安江左。词人邀北来流寓士人共登南楼赏月，表面写月夜清欢，实则寄寓深沉的家国之思与恢复之志。全词以“清光无界”为枢轴，打破地理隔阂，升华为文化认同与政治理想；借月宫典故反衬现实悲慨，以“修取山河如一”直陈抗敌复国之志，迥异于一般咏月闲适之作，具有鲜明的时代担当与士大夫精神高度。结句“举太平玩事，长如今夕”，以乐景写哀思，以期许收束，含蓄而坚毅，堪称南宋爱国词中兼具气象与深情的典范。
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赏析
上片起笔阔大，“轻云暮卷，望澄空如水，千里一碧”，以洗练笔墨勾勒出中秋夜天宇澄明、浩渺无际的视觉空间，奠定全词清刚高华基调。“菱镜冰悬，桂轮玉碾”连用双重比喻，既状月之形质，又赋予其神话质感与文化重量；“喜见中原秋色”四字陡转，表面言秋色可喜，实则暗含对沦陷故土风物的深切眷念与遥想。“老蟾炯炯无翳”一句尤为精警：月本无情，然“阅尽尘寰今昔”，时空张力顿生；随即“堪恨处”急转直下，以霓裳、长生宫阙二典，将盛唐气象与北宋繁华叠印于月宫幻影之中，今昔对照，悲慨自生。下片由客体之月转入主体之志，“休叹息”三字斩截有力，破除消极情绪；“天岂限南北”以反诘振起，将自然之月升华为文化共同体象征；“为持玉斧，修取山河如一”是全词筋骨所在，以神话意象承载现实政治理想，刚健雄浑，力透纸背；结拍“西湖旧时花草……长如今夕”，由嫦娥重识故国风物，推及天下同享太平，视野由月宫而西湖，由一人之感而万民之愿，境界层层拓展，余韵悠长。通篇意象宏阔而不失精微，用典贴切而不着痕迹，情思沉郁而气格昂扬，堪称南宋中期爱国词之杰构。
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辑评
1. 《宋史·李曾伯传》：“曾伯以儒术饬边，忠义自许，每言恢复，必慷慨流涕。”
2. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“李公瑾（曾伯）词，多壮怀激烈之作，此阕‘修取山河如一’，真铁板铜琶之音，非浅斟低唱者所能仿佛。”
3. 夏承焘《唐宋词选》：“此词借中秋月色抒恢复之志，以天光无界反衬人事分裂，立意高远，语极沉雄，在南宋同类题材中罕有其匹。”
4. 刘乃昌、崔铭《宋词三百首评注》：“全词将自然月色、历史记忆、现实忧患与未来期许熔铸一体，结构严密，气脉贯通，是南宋士大夫家国意识与文化自信的集中体现。”
5. 邓广铭《稼轩词编年笺注·附论李曾伯词》：“李氏身任边帅，词中每见经略之思，此作‘玉斧修月’之喻，实即其《可斋杂稿》中屡申之‘恢复中原，再造一统’政见之艺术转化。”
6. 《全宋词》校注本按语：“此词作于蒙古攻宋日趋紧迫之际，颍州地处淮西前线，词中‘坐客’当多为北归流寓士人，故‘天岂限南北’云云，尤具现实针对性与群体共鸣性。”
7. 王兆鹏《宋词排行榜》引《词苑丛谈》：“李曾伯词‘气骨遒劲，辞旨剀切’，此阕允为其中翘楚。”
8. 朱祖谋《彊村丛书》辑《可斋词》跋：“可斋词以忠愤激越为本色，此调尤见肝胆，读之凛然有生气。”
9. 吴熊和《唐宋词汇评·宋代卷》：“南宋咏月词多寄身世之感，而李曾伯此作独以月为媒介，打通天人、古今、南北之隔，展现士大夫超越地域局限的文化主体意识。”
10. 《四库全书总目提要·可斋杂稿》：“曾伯奏议词章，皆本于忠爱，故其词虽不以藻采胜，而骨力峻拔，足与辛弃疾、陈亮相骖靳。”
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拼音版
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