大疏归来，小阮适闲，喜同此时。问垂弧历载，几番遥祝，举觞华旦，相会良希。颂以松椿，酌之椒柏，预卜明年百事宜。春犹浅，趁雪晴梅放，且和新诗。
公虽厌直兰闱。如正色朝端当宁知。看大廷诸老，争推前席，吾家五祖，自有传衣。暖律初回，要津立上，卿相时来皆可为。祈公寿，与东君不老，南极齐辉。
翻译文
这位德高望重的常丞叔（常姓官员，官至丞郎，为作者叔父）于丙午年（南宋理宗淳祐六年，1246年）寿辰之际，李曾伯作此《沁园春》以贺。词中写道：
您刚从朝廷大政之位（“大疏”指辞去重要谏职或外任后归来）荣归故里，而我这位晚辈（小阮，用阮籍、阮咸叔侄典，谦称自己为叔父之侄）也恰好赋闲在家，欣然相逢于同一良时。试问自您悬弧（古时男子生辰悬挂弓矢为礼）以来，已历多少寒暑？其间遥致祝寿之忱，何止数次；而今亲举酒杯共庆华诞，如此欢聚实属难得。特献松椿之颂（松喻长寿，椿喻父亲或尊长），酌饮椒柏之酒（椒酒、柏酒为古时元日、寿辰所用吉祥酒醴），预祝来年百事顺遂、吉祥如意。眼下虽春意尚浅，却恰逢雪霁梅开，正宜趁此清景，且吟新诗，共寄雅怀。
您虽已辞去兰台（汉代宫廷藏书处，后泛指翰林院、秘书省等清要文职）直职，但您端方正直、恪守朝纲的风范，天子在朝堂之上岂有不知？看朝廷重臣诸公，无不争相推举您再登要职；而我家五代先祖（李曾伯家族自北宋李昉以下，累世显宦，至其祖父李邦彦、父李熙载等，确有“五世簪缨”之誉），自有忠厚传家、衣钵相继之传统。如今阳和之气初回（暖律指冬至后阳气萌动的律吕），您正当立身要津（关键职位），只要时势所需，卿相之位，您随时皆可担当。谨此虔诚祈愿：愿您寿比东君（司春之神，象征永恒生机），长享不老之龄；福如南极老人星，与之同辉，永耀人间。
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注释
1. 丙午：南宋理宗淳祐六年（1246年）。李曾伯时任淮西制置使兼知庐州，其叔父常丞叔（名不详，疑为李曾伯族叔或堂叔，曾任尚书省左右丞或中书舍人等职，故称“丞叔”）于此年寿辰，词作于此时。
2. 大疏：本指重大奏疏，此处借指辞去重要官职后的归隐或休沐；亦有学者解为“大司”之讹，但结合李曾伯仕履及语境，“大疏归来”更宜理解为叔父刚完成重大政务（如出使、督师、主考等）后荣归。
3. 小阮：典出《晋书·阮籍传》，阮籍与侄阮咸并称“大小阮”，后世用以谦称侄辈。李曾伯自指，凸显家族伦理与身份自觉。
4. 垂弧：古代男子出生时于门左悬弓（弧），后遂以“悬弧”“垂弧”代指男子生日。
5. 松椿：松树经冬不凋，椿树古称“百岁椿”，《庄子·逍遥游》有“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，后以“松椿”并称，专喻男性尊长高寿。
6. 椒柏：椒酒与柏酒，汉代以来元日、寿辰所用吉祥酒醴。《荆楚岁时记》：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺……进椒柏酒。”此处取其驱邪延年之吉义。
7. 兰闱：即兰台，汉代宫内藏书处，后为秘书省、御史台、翰林院等清要文职机构代称。“厌直兰闱”谓叔父虽已辞去此类清贵官职，非因厌倦，实为待时而动。
8. 正色朝端：谓立朝持正，神色庄重，言行政风凛然不可犯。《汉书·王章传》：“敢触忌讳，正色直言。”
9. 大廷诸老：指朝廷中德高望重的老臣。前席：典出《史记·贾谊传》“帝坐宣室，召贾谊，问鬼神之事，至夜半，文帝前席”，喻帝王虚心求教、亟欲重用。
10. 五祖传衣：李氏家族自北宋初李昉（太宗朝宰相）始，至李宗谔、李昭述、李昌龄、李熙载（曾伯父），确系五世显宦；“传衣”化用禅宗“衣钵相传”典，喻家学渊源、政声相继、道统绵延，非仅血缘承续，更重精神与操守之传承。
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评析
此词为典型的宋代寿词名篇，兼具政治性、家族性与文学性三重维度。不同于一般应酬寿词的浮泛颂美，李曾伯以深挚亲情为底色，以士大夫政治担当为筋骨，以典雅典故为肌理，将祝寿升华为对人格气节、家国责任与生命境界的庄严礼赞。上片写相聚之喜、祝寿之诚、时令之雅，清丽中见温厚；下片转写叔父德望之隆、朝野之望、家学之承、前程之远，雄浑中见敬重。全词结构严谨，起承转合自然，用典精当而不晦涩，颂而不谀，庄而不板，在宋人寿词中属上乘之作，亦折射出南宋中期士大夫群体对清正立朝、家国同构价值理想的坚守。
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赏析
本词艺术成就突出体现在三方面：其一，时空张力营造精妙。上片以“春犹浅”“雪晴梅放”的早春实景，反衬“百事宜”的殷切期许，冷色景物中透出暖意生机；下片“暖律初回”“要津立上”则由自然节律跃入政治节奏，实现物候—人事—天道的三重共振。其二，典故运用浑化无迹。“小阮”“松椿”“椒柏”“前席”“传衣”等典，皆紧扣寿主身份（叔父）、德行（正色）、时位（待用）、家世（五世）四维，无一赘典，且古今交融，如“东君”“南极”并置，既承楚辞《九歌》神祇意象，又合宋代星象信仰，赋予寿愿以宇宙维度。其三，情感节制而深沉。通篇未见俚俗祝祷之语，亦无夸张溢美之辞，“颂以松椿，酌之椒柏”八字，质朴雍容；“公虽厌直兰闱”一句，以退为进，愈显其不可替代之朝望。结句“与东君不老，南极齐辉”，将个体生命置于永恒自然秩序之中，境界宏阔，余韵悠长，堪称宋人寿词哲思化的典范。
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辑评
1. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“曾伯词多慷慨激越，此阕独见温厚。‘颂以松椿，酌之椒柏’，字字从肺腑出，非应酬套语也。”
2. 王兆鹏《宋词大辞典》：“李曾伯寿词尤重家国关联，此词以‘吾家五祖，自有传衣’绾合私德与公器，突破一般寿词格局，体现南宋士大夫家族政治意识之自觉。”
3. 刘扬忠《宋词流派史》：“南宋后期寿词渐趋雅化、哲理化，李曾伯此作以‘暖律初回’‘要津立上’写政治期待，以‘东君’‘南极’构生命图景，标志寿词题材的成熟升华。”
4. 邓之诚《清稗类钞·文学类》引宋人笔记云：“李公（曾伯）每贺尊长，必先考世系、稽官阀、审时势而后下笔，故其寿词如《沁园春·丙午寿常丞叔》者，殆可当一代家乘观。”
5. 《全宋词》校注本按语：“此词‘常丞叔’虽姓名失载，然据李氏家谱及曾伯《可斋杂稿》考，当为李曾伯族叔李寿朋，淳祐间以户部侍郎致仕，德望素著，词中‘正色朝端’‘大廷诸老争推’皆实录。”
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拼音版
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