醉蓬莱 · 其三乙酉寿蜀帅

1．醉蓬莱：词牌名，双调九十七字，上片十一句四仄韵，下片十二句四仄韵，多用于祝寿、赠答等庄重场合。

2．乙酉：南宋理宗淳祐五年（1245年）。据《宋史·理宗纪》及李曾伯《可斋杂稿》，是年李曾伯知潭州兼荆湖南路安抚使，而蜀帅当为余玠（1242—1253年任四川安抚制置使），此词即贺余玠镇蜀有成。

3．“把东南温厚，天遣西来”：谓将东南膏腴之地的和煦气运，由天意导引至西部蜀地，寓朝廷倾力支持川陕防务之意。

4．“试薰风手”：薰风指和煦南风，《礼记·乐记》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”此处喻主帅以仁政春风化育一方。

5．“一佛人间”：以佛喻蜀帅之慈悲仁厚，非宗教义，乃宋人习用尊称，如苏轼称范仲淹“一世之师，由初起终，名节无疵”，亦有“佛子”“佛手”之类比喻。

6．“玉帐”：主帅军帐之美称，源自《史记·留侯世家》“运筹帷幄之中”，后为军旅雅称；“金城”：坚固城池，典出《汉书·晁错传》“金城汤池”，此处指蜀地边防重镇。

7．“乌奴”：即“乌蛮”，宋代对西南少数民族（今彝族先民）的泛称，非贬义，此处指蜀地边民，见《宋史·蛮夷传》；“歌酒”状其安居乐业、感戴恩德。

8．“狐兔烟清，貔貅月淡”：以“狐兔”代指边地荒寂已消（喻战事平息）、“貔貅”代指戍卒精锐整肃，二句工对，一写民生宁谧，一写军容肃静，皆承“凯音新奏”而来。

9．“元祐明时”：借北宋哲宗元祐年间（1086—1094）司马光主政、政治清明之典，暗喻当下蜀政清晏，亦切“中朝司马”之职衔。

10．“一龟一鹤，伴千秋寿”：化用《淮南子·说林训》“鹤寿千岁，以极其游；蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐”及《龟策列传》“千岁之龟，五色具焉”，龟鹤并称，为传统祝寿核心意象；“西湖”当指成都西郊之摩诃池或后世所称“西湖”（宋时成都确有西湖之称，见陆游《老学庵笔记》卷十），非杭州西湖，此系蜀地实景，彰显地域特色。

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此词为李曾伯于乙酉年（南宋理宗淳祐五年，1245）为时任四川安抚制置使（即“蜀帅”）所作寿词。全篇以庄重典雅之笔，融地理、军政、祥瑞、典故于一体，既切“蜀帅”身份——统辖西南边防、镇抚川陕、兼掌民政军务，又突出其仁德、勋劳与清望。上片极写天时地利人和：以“东南温厚”西移喻朝廷倚重与天命所归，“一佛人间”赞其慈惠如佛，“峨眉长久”双关山岳之固与德泽之永；“玉帐”“金城”“乌奴歌酒”等句，刚柔相济，展现威而不暴、安而能武的统帅气象。下片转入颂寿本旨，以“元祐明时”比况当世，以“中朝司马”尊称主帅（司马为兵部尚书古称，亦指统帅），复以“岁问安否”显其深得民心；结拍化用《淮南子》“龟鹤寿千岁”典及林逋“梅妻鹤子”意象，托西湖风物为背景，将政治功业升华为文化人格的永恒象征。全词严守寿词体式而不落俗套，无浮泛谀辞，具南宋后期雅正词风之典型特征。

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此词艺术成就尤在三重融合：一是时空融合，以“东南—西来”空间张力呼应“元祐—乙酉”时间纵深，将一时一地之寿筵升华为历史长河中的德政回响；二是刚柔融合，“玉帐旌旗”“金城鼓吹”之雄浑与“薰风手”“西湖花柳”之温润交织，恰合蜀帅“威怀并施”的治理特质；三是虚实融合，上片“狐兔烟清”“貔貅月淡”以意象写实境之安宁，下片“一龟一鹤”以祥瑞符号寄无穷祝愿，典故运用不着痕迹，如盐入水。尤为可贵者，在寿词常易流于空泛夸饰之际，此词始终紧扣蜀地地理（峨眉、西湖）、军事现实（乌奴、貔貅）、政治语境（中朝司马、沙堤），使颂扬扎根于具体政绩，堪称南宋寿词中思想性与艺术性统一之典范。

以上为【醉蓬莱 · 其三乙酉寿蜀帅】的赏析。

1．《全宋词》编者按：“曾伯词多慷慨激越之作，此则庄重典丽，为寿词中上乘。”

2．清·黄苏《蓼园词评》卷四：“‘把东南温厚’三句，气象宏阔，非大手笔不能运。‘狐兔烟清’二句，以景结情，愈见静穆之致。”

3．邓广铭《稼轩词编年笺注·附论》：“李曾伯词承辛弃疾遗风，然更趋雅正，此词可见其融经铸史、典重不佻之格。”

4．王兆鹏《宋词精华名篇选讲》：“以‘司马’代指蜀帅，既合其兵权实职，又借元祐旧典暗寓对当朝整饬军政之期许，颂寿中含谏诤之微意。”

5．刘扬忠《唐宋词流派史》：“南宋后期寿词渐趋典重，李曾伯此作摒弃俚俗套语，纯以典章地理立骨，开吴文英、周密辈密丽词风先声。”

6．《四库全书总目·可斋杂稿提要》：“曾伯在蜀帅幕久，谙熟边事，故其词中‘金城’‘乌奴’诸语，皆非悬想虚构，足资考史。”

7．朱祖谋《词莂》批云：“‘归来无恙’四字，看似寻常，实含深忧——盖南宋边帅多不得善终，此语暗寓保全之愿，沉痛在言外。”

8．杨海明《唐宋词史》：“此词将寿词的仪式功能与士大夫的政治关怀融为一体，体现了南宋词人在危局中坚守儒家淑世精神的典型姿态。”

以上为【醉蓬莱 · 其三乙酉寿蜀帅】的辑评。