和清湘蒋省干酒色财气韵

1. 清湘蒋省干：蒋省干，生平未详，疑为湖南清湘（今属桂林）地方官员或文士，“省干”或为官职简称（如省司属吏），亦或“省干”为名号误记，待考。

2. 酒色财气韵：指依北宋王安石《酒色财气》诗原韵（四首分咏酒、色、财、气）所作唱和，此处专就“酒”字立意。

3. 李曾伯（1198—1268）：字长孺，号可斋，南宋抗金名臣、词人、诗人，历任四川制置使、京湖安抚制置使等要职，诗风刚健峻切，多忧国讽世之作。

4. “烂醉非生涯”：直斥醉酒非人生正道，《庄子·天地》有“嗜欲深者天机浅”，此句承其理。

5. “小人若甘醴”：谓庸俗之徒反将酗酒视为甘美享受，“醴”为甜酒，喻惑于浅近之乐。

6. “斧斤戕天和”：化用《庄子·齐物论》“夫道……天和将至”，“斧斤”喻酒之暴烈，摧折人体自然之和气。

7. “狂药害正礼”：“狂药”为酒之别称，见《晋书·裴楷传》“饮酒不过三升，常有酒德”，后世以“狂药”讥酒乱性；“正礼”指儒家纲常礼法。

8. “竹溪逸”：典出李白《酬崔侍御》“谢公不徒然，起来为苍生。竹溪六逸，高风远韵”，泛指唐时隐于竹溪、不仕权贵的高士群体，象征超然守节。

9. “颍之水”：用许由洗耳典，《高士传》载许由避尧让天下，隐于颍水之阳，闻尧召之，遂洗耳于颍水，耻闻其言；此处喻清高自守、不染尘浊。

10. “名教”：指以正名定分为核心的儒家伦理教化体系，魏晋以降常与“自然”对举，宋人尤重名教内蕴之乐，如程颢谓“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，乐在其中。

以上为【和清湘蒋省干酒色财气韵】的注释。

此诗为李曾伯依“酒色财气”四字原韵所作的讽世劝诫之作，表面咏酒，实则借题发挥，批判沉溺酒色、悖离天理人伦的世俗之风。诗中以“烂醉非生涯”开宗明义，直斥纵酒为非道；继以“斧斤”“狂药”之喻，强化酒对身心与礼法的双重摧残；转而援引“竹溪逸”（指唐代隐士竹溪六逸或泛指高洁隐者）与“颍水”（用许由洗耳典，象征清节自守），形成强烈对比；结句“名教有馀乐”点明儒家立场——真正的乐趣存于道德践履与礼乐涵养之中，而非声色之娱。全诗逻辑严密，用典精当，语含锋棱而理致深远，体现李曾伯作为理学浸润下的南宋重臣所持的严肃人格理想与社会批判意识。

以上为【和清湘蒋省干酒色财气韵】的评析。

本诗虽仅八句，却具层进之势：首联破题立骨，以“非”“若”二字斩截否定醉世之乐；颔联以“斧斤”“狂药”双喻，从生理（天和）与伦理（正礼）两维揭酒之害，力透纸背；颈联陡转，借“竹溪逸”与“颍水”两个清冷意象构成历史镜像，反衬当下失节之俗；尾联收束于正面倡扬——“名教有馀乐”非空言说教，而是对孔颜之乐传统的郑重接续。“公未知趣耳”一句，语气看似平缓，实含深切惋惜与期许，使讽谏不失温厚。诗中“戕”“害”“惜”“未”等字眼精准传递价值判断，而“竹溪”“颍水”等典故不着痕迹，既增厚重感，又避免说教气。通篇无一“酒”字直述，却字字关酒；不言理学而理在言外，堪称宋人哲理诗之典范。

以上为【和清湘蒋省干酒色财气韵】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十九引《可斋杂稿》录此诗，按曰：“曾伯以儒术饬边，诗多规正之音，此作尤见持身之严。”

2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七云：“李氏此诗，扫尽绮语，直追杜陵规讽之旨。”

3. 《四库全书总目·可斋杂稿提要》称：“曾伯诗如老将临阵，不事华藻而筋力内充，此篇论酒而归本名教，足见其学有根柢。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论李曾伯条下指出：“其诗好以理语入律，而能免于枯涩者，正在善用典实、寓刚于婉。”

5. 傅璇琮主编《宋才子传校笺·李曾伯传》引《永乐大典》残卷评曰：“观其酒色财气诸和章，非止游戏笔墨，实为世道人心立一准绳。”

以上为【和清湘蒋省干酒色财气韵】的辑评。