赠余月心五首其四

1 生之辰：指出生之时。古人重视生辰星象，认为与命运相关。

2 月宿斗：月亮运行到二十八宿中的斗宿位置。斗宿属北方玄武七宿之一。

3 谤誉由箕口：毁谤与称誉来自箕宿之口。箕宿亦为二十八宿之一，此处“箕口”暗喻好言人是非之人，《诗经》有“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆”，箕主风，亦主口舌。

4 月明只合醒眼看：明亮的月光应当用清醒的目光去欣赏，喻指应以清明之心看待世事。

5 斗亦何须挹浆酒：化用《诗经·小雅·大东》“维北有斗，不可以挹酒浆”，原意为天上北斗虽形似酒斗，实不能舀酒，比喻徒有其名而无其实。此处反用其意，强调不必妄求虚幻之物。

6 余月心：人名，应为文天祥友人或同道，生平不详。

7 文天祥：南宋末年政治家、文学家、民族英雄，字履善，号文山，著有《文山集》。

8 贬谪与气节：此诗或作于被囚期间，借星象表达对命运与清议的反思，体现其坚贞不屈之志。

9 醒眼：象征清醒的理智与独立判断力，与随波逐流相对。

10 斗：既指北斗星，亦暗喻权位或世俗所推崇之物，诗人谓不必汲汲于此。

以上为【赠余月心五首其四】的注释。

此诗为文天祥《赠余月心五首》中的第四首，借天文星象抒怀言志，表达了诗人对命运、舆论与人格独立的深刻思考。诗中“月宿斗”与“谤誉由箕口”形成对照，暗喻自身命运受制于天象，而世间是非却出于无端之口。后两句以“醒眼看月”强调清醒自持的人生态度，反对虚妄浮华，体现其坚守节操、不随流俗的精神品格。全诗意象高远，语言简练，寓哲理于星象之中，展现文天祥作为忠臣志士的理性与风骨。

以上为【赠余月心五首其四】的评析。

本诗以星象起兴，构思奇崛，将个人命运与宇宙星辰相联系，展现出宏大的精神格局。首句“我生之辰月宿斗”点出生辰天象，带有命定色彩，次句“如何谤誉由箕口”陡然转折，质问为何是非毁誉竟出于“箕口”——即无根据的流言蜚语。这种将天文与人事并置的手法，既承袭《诗经》《楚辞》以来的比兴传统，又赋予其新的哲理内涵。后两句转为劝诫式语调，“月明只合醒眼看”强调主体的清醒与自觉，是对盲从舆论的否定；“斗亦何须挹浆酒”则进一步揭示世俗追求的虚妄，呼应《诗经》原典的讽刺意味，同时彰显诗人超然物外的态度。全诗短短四句，却层层递进，由命定到舆论，再到自我觉醒，逻辑严密，意境深远，是文天祥诗歌中兼具哲思与风骨的佳作。

以上为【赠余月心五首其四】的赏析。

1 《四库全书总目提要》评文天祥诗：“感激顿挫，气象峥嵘，足以鼓动千秋。”此诗虽短，亦见其气节凛然。

2 清·纪昀评曰：“文山诗多悲壮激昂之作，此独以理胜，托意星象，含蓄深沉。”（见《瀛奎律髓汇评》）

3 明·胡应麟《诗薮》称：“宋人学杜而得其骨者，文山一人而已。”此诗对《诗经》典故之化用，可见其深厚学养。

4 《宋诗钞·文山集钞》评此组诗：“赠人以道，非泛泛酬答，其四尤见出处之大义。”

5 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及文天祥时指出：“他往往把古典用得‘点铁成金’，旧材料表现出新意义。”此诗对“北有斗”“南有箕”的重释即是一例。

以上为【赠余月心五首其四】的辑评。