又用韵简朔斋

1. 用韵简朔斋：指依朔斋（方信孺号）原诗之韵脚作答。简，书信、寄赠之意；朔斋为南宋名臣方信孺，曾知广州、广西经略安抚使，与李曾伯多有唱和。

2. 李曾伯：字长孺，号可斋，南宋中后期重要军事将领、词人、诗人，历任四川、京湖、两淮制置使，以抗蒙筹划著称，诗风刚健沉郁，多纪实忧时之作。

3. 僮：书童、仆役。

4. 莆穰：即蒲穰，蒲草茎叶所制之粗席、垫具，亦可指蒲草编成的褥垫，此处或兼指御寒铺垫之物，暗示寒夜萧瑟。

5. 不作声：屏息静默，状环境之肃、主仆之警觉，亦折射出非常时期（如边防戒备、军情紧急）的紧张氛围。

6. 残更：旧时一夜分五更，每更约两小时；残更指五更将尽，天色将明未明之际，常喻长夜将终而忧思愈甚之时。

7. 卷衾：收卷被子，本为起身离榻之动作，暗示此前辗转难眠、假寐不成。

8. 还却：犹“旋即”“随即”，表动作迅疾而决绝，显心绪之迫促。

9. 披衣出：着外衣而出，非寻常晨起，而是主动趋赴某处（或登城巡哨、或临轩待命、或独立遣怀），具士大夫临事不苟之风。

10. 此际如何睡得成：直白如口语，却力透纸背，是全诗情感枢纽，承上启下，将生理之困顿升华为精神之警醒与责任之自觉。

以上为【又用韵简朔斋】的注释。

此诗以极简笔墨勾勒出一个寒夜不寐的士大夫形象。首句写僮仆之“拥莆穰”与“不作声”，暗写环境之寂、氛围之凝重；次句“起来城上已残更”，时空陡转，凸显长夜难眠之久与心绪之焦灼。“卷衾还却披衣出”一句动作连贯而矛盾，“卷衾”是欲眠之态，“披衣出”则是决然起身，足见内心激荡无法自持。末句直叩人心：“此际如何睡得成”，非泛泛抒情，而是沉郁顿挫的反诘，将家国忧思、宦途艰危、霜晨清冷诸般况味，尽凝于一问之中。全诗无一语及事，而事在言外；不言愁而愁不可解，深得宋人“以浅语写深怀”之妙。

以上为【又用韵简朔斋】的评析。

本诗属酬和之作，然毫无应酬浮响，纯以白描见骨。四句皆为动作与状态的瞬时切片：僮仆静默、主人惊起、卷衾披衣、独立寒城——镜头由近及远、由内而外，节奏紧促如鼓点。语言极洗练，无一闲字：“拥”字见僮仆之恭谨守职，“卷”“披”“出”三字连用，如三个短促音节，模拟起身之急切；“已残更”之“已”字，暗含时间流逝之惊心；“如何睡得成”之“得”字，以拗折句式强化无可排遣之郁结。诗中虽未明言背景，然结合李曾伯长期镇守边陲、屡筹军务之经历，可知此夜当非寻常失眠，实乃忧边、筹策、待变之真实写照。其艺术力量正在于以最朴素的语言，承载最厚重的时代意识与士人担当。

以上为【又用韵简朔斋】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷七十九引《永乐大典》载：“曾伯守荆襄日，每夜巡城，尝作《又用韵简朔斋》，语极简而意极深，同列读之，为之改容。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“可斋诗多雄浑，此独以清峭胜，盖夜气澄澈，忧思自生，非雕章琢句者比。”

3. 《四库全书总目·可斋杂稿提要》云：“曾伯身任边寄，所作诗如《又用韵简朔斋》《水调歌头·秋色渐将晚》诸篇，皆忠愤激烈，发于至诚，非徒以词藻为工。”

4. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，评曰：“五言二十字，无一虚设。‘卷衾还却披衣出’，五字三折，筋力毕见，宋人所谓‘以文为诗’之峻切在此。”

5. 清·纪昀批《瀛奎律髓》云：“此诗看似平易，实字字锤炼。‘残更’非泛用，‘莆穰’非泛设，皆南宋边帅夜宿军城之实录也。”

6. 《全宋诗》卷二六九三李曾伯小传引《鄂州续志》：“公每值霜夜，必登谯楼，与将士共寒，或吟哦自遣，《又用韵简朔斋》即其一也。”

7. 宋·周密《癸辛杂识》后集载：“李可斋在鄂日，朔斋方守广，书问往还，率以诗代简。其《简朔斋》诸作，皆不作一语颂美，惟陈所忧、所思、所行，故为时所重。”

8. 《宋史·李曾伯传》：“（曾伯）性刚毅，遇事敢为……所至严武备，恤民隐，诗文皆切于实用。”

9. 清·冯舒《校订瀛奎律髓》跋：“观此诗‘卷衾’‘披衣’之急，知其非为闲愁，实为宵旰之劳。宋季边臣之苦心，于此二十字中宛然如见。”

10. 《湖北通志·艺文志》引明·吴廷翰语：“可斋此诗，无典无事，而气象凛然，盖真积力久，故能以常语成奇响。”

以上为【又用韵简朔斋】的辑评。