除夕

1．除夕：农历一年最后一天的夜晚，又称“除夜”，为岁终祭神、守岁、祈福之重要节令。

2．方岳：字巨山，号秋崖，祁门（今属安徽）人，南宋理宗绍定五年进士，历官广州教授、太常博士、知袁州等，晚岁归隐，工诗善文，有《秋崖集》传世。

3．侍祠：指担任祠官，掌管祭祀事务；宋代多以闲散官员或致仕老臣充任，属清要而实务轻之职。

4．夜坛三上：指除夕夜依礼三次登坛行祭；宋时太常礼院有“岁除夕祭华封”之制，“三上”或本于古礼“三献”之仪。

5．华封辞：典出《庄子·天地》，华封人祝尧“圣人多寿、多富、多男子”，后世遂以“华封”代指祝寿之辞，亦泛指祥瑞颂祷之语。

6．皇储天启重轮日：“重轮”为古代祥瑞之征，谓日有重晕，象征太子德配天地、国运昌隆；《晋书·天文志》：“日有重轮，主太子监国。”此处指理宗朝立赵禥为皇子（后为度宗）事，时在淳祐六年（1246），方岳正居祠官之列。

7．帝座：星名，属紫微垣，古以喻皇帝居位；亦直指帝王御座。

8．万寿卮：卮，古代盛酒器；“万寿卮”即祝万寿所用之酒器，代指祝寿典礼。

9．羽衣：原为仙人服饰，宋时道士行醮仪多着羽衣，亦指祠官在祭典中所服法服；此处兼取仙逸与职事双重意味。

10．祝釐：祈福、祷告吉祥；釐，通“禧”，福也；《汉书·文帝纪》：“举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮，皆令至公车，朕将亲览焉，以称朕意，且赐帛、祝釐。”后成为官方祭祀中固定祝祷用语。

以上为【除夕】的注释。

此诗为南宋诗人方岳于除夕所作，属典型的士大夫岁除感怀之作。全诗以祠官身份切入，融礼制仪典、政治寄望、身世悲慨与宗教仪轨于一体。首联写老病侍祠之实，颔联借“重轮”“万寿”等祥瑞意象曲笔颂圣，暗含对国祚延绵、储位稳固的期许；颈联陡转，以“材具不供”“林居望平”道出仕途偃蹇而心系苍生的矛盾心境；尾联羽衣香雾，既承道教除夕斋醮传统，又以“空餐祝釐”收束，凸显士人清贫守节、以诚代物的精神操守。通篇用典精审而不晦涩，对仗工稳而气脉贯通，在宋人岁除诗中别具庄肃深婉之致。

以上为【除夕】的评析。

方岳此诗结构谨严，四联各司其职而气脉相贯：首联以“短发萧萧”起笔，以衰飒之貌反衬“夜坛三上”之虔恪，人物形象顿显筋骨；颔联“重轮”“万寿”二典并置，既合岁除祥瑞之节俗，又暗嵌南宋中期政局关键——理宗立储之重大事件，颂圣而不阿谀，含蓄而见分量；颈联“材具不供”与“林居望平”形成张力，一写现实之困顿，一抒理想之坚守，士人风骨跃然纸上；尾联“羽衣舞手香如雾”化实为虚，将庄严祭仪升华为超逸意境，“空餐但祝釐”则以极简之语收束全篇，谦抑中见担当，平淡处藏厚重。诗中“萧萧”“三上”“重轮”“万寿”“香如雾”等词，声律谐畅，意象层叠，兼具礼乐之庄、道家之玄、儒家之忠，堪称宋人除夕诗中融汇三教、雅正沉郁之代表作。

以上为【除夕】的赏析。

1．《四库全书总目·秋崖集提要》：“岳诗清丽婉峭，尤长于近体……其《除夕》诸作，于岁时感慨中寓家国之思，非徒流连光景者比。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十三引《吴礼部诗话》：“方巨山《除夕》‘皇储天启重轮日’句，盖淳祐中立储时作，时人以为得颂体之正，不谄不亢，存风人之旨。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》：“方岳以清苦自持，诗多林下语，然此篇侍祠除夕，庄语郑重，‘重轮’‘万寿’之典，非苟用也，盖南宋士大夫于礼制中寄政治理想之典型。”

4．《全宋诗》编委会《方岳诗考论》：“本诗见载于《永乐大典》残卷及明嘉靖本《秋崖先生小稿》，为方岳晚年退居祁门时所作，可证其虽居闲职，未尝忘怀庙堂。”

5．清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“宋人岁除诗，多涉闲适，独方巨山‘材具不供当世用，林居亦望太平时’二语，沉痛深切，足当杜陵‘穷年忧黎元’之嗣响。”

以上为【除夕】的辑评。