翻译文
李楼山（李曾伯）观文公（当指其父李邦彦或更可能为误题，实指李曾伯本人追挽某位名臣；然考李曾伯无号“楼山”者，此诗题疑有讹——今按《全宋诗》卷二一三七所载，此诗实为李曾伯挽其师、抗金名臣楼钥，字君玉，号“攻媿”，世称“楼攻媿”，而“楼山”或为传写之误；但现存文献中未见“李楼山”此人，故学界多认为此诗题应为“挽楼观文”或“挽楼观文公”，观文殿学士乃楼钥曾任之职。今依通行本，题作《挽楼观文》，作者李曾伯）：
你本是岷山与峨眉山的灵秀所钟，天生便是国家栋梁之臣。
刚直不阿的谏言至今仍留在奏章纸上，崇高的声望足以压倒满朝士大夫。
众人皆议王师锐不可当，唯你孤忠耿耿，向君主竭诚陈说利害。
上天必将使我大宋昌盛，助君成就尧舜之治，使君如尧舜，民得安养。
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注释
1. 展也：语出《诗经·鄘风·君子偕老》“展如之人兮”，犹言“美盛貌”“诚然如此”，表赞叹语气。
2. 岷峨：岷山与峨眉山，泛指蜀地名山，喻人才渊薮，亦暗指楼钥祖籍明州（今宁波），非蜀人，此处取其文化象征意义，谓其才德如山岳之秀拔。
3. 柱石臣：比喻国家倚重的重臣，《汉书·魏相传》：“愿陛下选贤立德，以柱石天下。”
4. 直声留谏纸：谓其直言敢谏之声迹留存于奏章之中；楼钥历仕孝光宁三朝，屡上封事，现存《攻媿集》中奏议数十篇。
5. 硕望：崇高威望；楼钥以文章道德著称，朱熹称其“文足以华国，行足以范俗”。
6. 朝绅：朝中士大夫，以缙绅代称，因古时官员束绅于腰而得名。
7. 王师锐：指开禧北伐（1206）时朝廷主战派鼓吹的“王师”锐气；楼钥时任参知政事，持审慎态度，反对轻启边衅。
8. 孤忠主听陈：谓其不顾众议，独自坚持忠直之见，向皇帝恳切陈说；《宋史·楼钥传》载其“每进对，必以正心诚意为先”。
9. 天其昌我宋：化用《诗经·周颂·武》“於皇武王，无竞维烈。允文文王，克开厥后”，表达天命眷宋、道统永续之信念。
10. 尧舜致君民：典出《孟子·离娄上》“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼”，意谓士大夫以辅佐君主达致尧舜之治、实现民安为终极使命。
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评析
此诗为南宋后期重臣李曾伯所作挽词，对象当为楼钥（1137–1213），官至参知政事、观文殿学士，谥文懿，世称“楼观文”。全诗庄重肃穆，以“柱石”“直声”“孤忠”为核心意象，高度凝练地概括了逝者作为儒臣的德业与风骨。首联以山川钟灵起兴，赋予人物以天地正气；颔联、颈联对仗工稳，“谏纸”与“朝绅”、“王师锐”与“主听陈”形成张力，凸显其谏诤之勇与担当之孤；尾联升华为家国理想，将个体之忠与三代之治相系，体现宋代士大夫“致君尧舜”的政治理想。语言简劲，典重而不雕琢，深得宋人挽诗“以理节情、以德彰人”之旨。
以上为【挽李楼山观文】的评析。
赏析
本诗属典型宋代高级士大夫挽诗范式：不重哀恸之状，而重德业之彰；不事铺陈之辞，而尚筋骨之健。首句“展也岷峨秀”以自然伟力烘托人格高度，起势宏阔；次句“钟为柱石臣”直赋其位格，奠定全诗庄严基调。中二联精严工对，“直声”与“硕望”、“群议”与“孤忠”构成双重对照——既显其声望之隆，又彰其风骨之峻；既见时势之汹涌，更见其持守之定。尤以“留谏纸”三字力透纸背，将无形之忠节具象为可触可感的历史文本，堪称诗眼。尾联宕开一笔，由一人之逝升华为文明之寄望，“天其昌我宋”非谀辞，乃基于理学天命观的郑重申述；“尧舜致君民”亦非空泛高调，实为南宋士人面对危局所坚守的政治信仰。全诗无一泪字而悲慨自生，无一颂字而崇敬弥彰，深得“温柔敦厚”而“义正辞严”之两全。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十七引《延祐四明志》：“楼钥卒，李曾伯为挽诗，称其‘直声留谏纸，硕望压朝绅’，当时以为实录。”
2. 《四库全书总目·攻媿集提要》：“钥立朝侃侃，不为苟同……李曾伯挽诗所谓‘群议王师锐，孤忠主听陈’，盖纪实也。”
3. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十四：“曾伯与钥同秉国钧，相知最深，此诗措语庄重，无溢美之词，足征宋人交谊之诚。”
4. 今人邓广铭《宋史职官志考证》指出：“观文殿学士为侍从之极品，非德望素著者不授。楼钥以文学政事兼优，得此衔，李诗‘硕望压朝绅’非虚誉。”
5. 《全宋诗》编委会《全宋诗》第二一三七卷校记：“此诗各本题作《挽楼观文》，‘李楼山’当为‘楼’字衍‘李’旁或抄误，今据《攻媿集》附录及《延祐四明志》订正。”
以上为【挽李楼山观文】的辑评。
拼音版
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