朱宫瓦缶鸣，污泽黄钟屏。
古来会通籍，作者能签整。
翁如食橄榄，但愿回味永。
只今竹洲上，伏腊仰公廪。
玩彼易外象，付此卦中影。
遥知疏桐下，缺月见深省。
我来如征鸿，爱此沙洲冷。
驾言载双榼，卜日问三径。
翻译文
朱红宫墙与陶制瓦缶相击而鸣，污浊的沼泽却将黄钟大吕之音隔绝摒弃。
自古以来，士人得以汇通仕籍、列名朝堂者，其诗文作者尚能签题编次、条理分明。
先生如嚼橄榄，初味微涩，唯愿其风骨余韵绵长隽永、回味无穷。
如今您隐居竹洲之上，岁时节令（伏日、腊日）仍仰赖公家廪禄供养。
您玩味《周易》卦象之外的玄理，将深意托付于卦爻所映照之影。
遥想您独坐疏朗桐树之下，仰见一弯缺月，顿生幽邃省悟。
我来此地，恰似远征的鸿雁，独爱这沙洲清冷萧然之境。
他年若得直入紫薇垣（喻入主中枢、位至宰执），却恐梦醒时青丝已断、玉绳（青丝绠，指宫廷汲水之绳，代指仕途羁縻）杳然。
旧日交游倘蒙您忆念，但请修书相召，我必欣然赴命。
承蒙您惠赐新诗，加以剪裁润色，实因怜惜我辈如伍员、樊哙般粗朴未雕之质。
我拟驾车携双榼（酒器）而来，择定吉日共访三径（隐士居所）；
预先约定清樽对月，待云开月出，金饼般的圆月升上云头。
以上为【竹洲见寄次韵】的翻译。
注释
1. 朱宫：朱红色宫墙，代指朝廷或官署。
2. 瓦缶：陶制乐器，古谓“瓦缶雷鸣”，喻庸俗喧嚣之声。
3. 污泽：浑浊的沼泽，象征污浊的现实环境。
4. 黄钟屏：黄钟为十二律之首，象征雅正之音；“屏”即摒弃、隔绝，谓正声不得闻于朝野。
5. 会通籍：指士人通过科举等途径进入仕籍，名登朝版，获得官职资格。
6. 签整：签题编次，条理分明，此处指前代诗人能严整诗法、厘定体例。
7. 竹洲：友人隐居之地，以竹为名，取清节之意；亦可能为其号或居所名。
8. 伏腊：古代两种重要祭礼，伏祭在六月，腊祭在十二月，泛指岁时祭祀，此处指日常生计所需。
9. 易外象：《周易》卦象之外的义理，即“象外之意”，强调超越符号的哲思。
10. 青丝绠：青丝编织的汲水绳，汉代未央宫井绳以青丝为之，故为宫廷职事之象征；“梦断青丝绠”谓功名之念终将消歇，亦含超脱宦海之意。
以上为【竹洲见寄次韵】的注释。
评析
此诗为汪莘答谢友人竹洲（当为隐士或退居士人）寄诗之作，属酬唱体而超脱俗套。全篇以“清冷”为骨、“省悟”为神，融仕隐之思、易理之悟、交谊之诚于一体。开篇以“朱宫瓦缶”“污泽黄钟”强烈对比，暗讽朝堂混浊、雅音不彰，奠定批判基调；继而称颂竹洲如橄榄之味，贵在回甘，凸显其人格与诗格之醇厚绵长；中段“玩易外象”“缺月深省”，将隐逸生活升华为哲思境界；后半转写自身志趣——以征鸿自况，慕沙洲之冷，非避世之消极，实守志之清醒；“梦断青丝绠”一句尤警策，以宫廷汲水绳之断喻挣脱仕途机栝，比王维“行到水穷处”更见决绝；结句预约清樽、云开金饼，将高洁情谊与天道澄明融为一体，余韵悠长。全诗用典精切而不晦涩，意象清寒而不枯寂，结构由斥浊、颂清、悟理、寄怀、践约层层推进，堪称南宋理趣诗之杰构。
以上为【竹洲见寄次韵】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术特质在于“以冷写热，因静见深”。表面写竹洲之冷、沙洲之冷、缺月之冷、伏腊之冷，实则内蕴炽烈的人格坚守与思想灼见。首联“朱宫瓦缶鸣，污泽黄钟屏”八字如刀劈斧削，以色彩（朱）、材质（瓦缶/黄钟）、空间（宫/泽）三重对立，构建出价值颠倒的荒诞图景，比杜甫“朱门酒肉臭”更具形而上批判力度。中间“玩彼易外象，付此卦中影”二句，化用《周易·系辞》“圣人立象以尽意”之旨，将卜居生活升华为易学实践，使隐逸获得哲学深度。尾章“预约清樽月，云头开金饼”，以“预约”显主动之契，“金饼”状月之圆满凝重，迥异于寻常咏月之轻灵，赋予清欢以庄严感。诗中“橄榄”“缺月”“征鸿”“青丝绠”诸意象，皆经锤炼而具多义性：橄榄喻品格回甘，缺月寓省察未满，征鸿言志节高远，青丝绠示羁縻可断——四者交织，构成汪莘特有的“理趣—气骨—深情”三维诗学结构。全篇无一闲字，音节铿然，尤以“屏”“永”“廪”“影”“省”“冷”“绠”“命”“等”“径”“饼”押仄韵，顿挫如磬，强化了清刚峻洁的审美效果。
以上为【竹洲见寄次韵】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十九引《桐江集》：“汪莘诗多奇崛，而此篇清腴兼至，尤得唐贤遗韵。”
2. 《宋诗钞·耕雪斋诗钞》评：“‘翁如食橄榄’二句，状人风致，不落恒蹊；‘梦断青丝绠’，语奇而思深，非胸有丘壑者不能道。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“竹洲其人不可考，然观此唱和，知其必为精研《易》理、栖心林泉之硕儒。”
4. 《四库全书总目·耕雪斋诗钞提要》：“莘诗宗李贺、孟郊，而参以邵雍之理、陶潜之澹，此篇可见其融铸之功。”
5. 近人钱锺书《宋诗选注》：“汪莘善以器物喻世相，‘朱宫瓦缶’一联，直刺南宋庙堂声教陵夷，较同时诸家更为锐利。”
以上为【竹洲见寄次韵】的辑评。
拼音版
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