秦士史庆臣好诗而喜侠饮之酒而赠以是诗

1. 秦士：指史庆臣，籍贯为秦地（今陕西一带），宋代常以古称代指陕西路或关中士人。

2. 荆吴：泛指长江中下游地区，古荆地（湖北）与吴地（江苏南部、浙江北部），代指诗人长期游历之所。

3. 三巴：东汉末益州牧刘璋分巴郡为巴郡、巴东、巴西三郡，合称三巴，约当今重庆、川东一带，此处代指蜀地，亦暗含作者或史氏祖籍、宦游所系之精神故园。

4. 白盐赤米：朴素饮食，白盐指粗盐，赤米为红糙米，象征清贫自守的生活方式。

5. 碧巘（yǎn）：青翠的山峰；巘，指山势险峻处的小山峰。

6. 子党昔谁怜范叔：典出《史记·范雎蔡泽列传》，范雎字叔，早年游说诸侯不遇，困于魏，几被魏相魏齐笞辱致死，逃至秦国方显达。“子党”即同辈、同僚；此句谓范雎落魄时，同侪中无人援手，反衬史庆臣之难得。

7. 吾门今始识刘叉：刘叉为中唐奇士，少任侠，因杀人亡命，后皈依韩愈，以诗名世，《自问》《雪车》等作刚健奇崛。周孚以刘叉比史庆臣，重在其诗才与侠烈之气。

8. 鸒（yù）斯：即“鵯斯”，《诗经·小雅·小弁》有“弁彼鸒斯，归飞提提”，郑玄笺：“鸒，卑居也，一名鹎，形似乌而小”，后世多指结群争食之小鸟，喻琐屑纷扰之事。

9. 贼食：争食、抢食，含贬义，但此处以“堪笑”化解，转为谐谑之笔。

10. 相祝无劳置齿牙：意谓彼此祝福，何须多加口舌议论、妄加评判。“齿牙”代指言语、评论，语本韩愈《送孟东野序》“其末也，庄周以其荒唐之辞鸣……而其词未尝不极其齿牙之利也”。

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此诗为周孚赠友人史庆臣之作，题中“秦士史庆臣好诗而喜侠饮之酒而赠以是诗”，点明受赠者身份（秦地士人）、性情（好诗、尚侠、嗜酒）及创作契机（宴饮酬答）。全诗以沉郁中见豪宕、简淡里藏锋棱为特色：前两联写自身漂泊倦游而志节未堕——纵行迹遍及东南（荆吴），年华老去（鬓欲华），梦境仍萦绕蜀地（三巴），显其家国之思与精神归宿；饮食起居但求清简（白盐赤米、碧巘清流），却以“便当家”三字力透纸背，彰显安贫乐道、自足自立的人格定力。后两联转写知人之明与气类之合：借范雎（范叔）早年困厄无人识、终成大器之典，反衬史庆臣之卓然不群；以唐代奇士刘叉（以诗傲世、拔剑割肉、不拘礼法）比况对方，既赞其诗才，更重其侠骨。尾联化用《诗经·小雅·桑扈》“匪交匪敖，福禄来报”及《庄子》“相呴以湿，相濡以沫”之意，以“鸒斯贼食”之微事作结，笑谈中见超然，谓君子相交贵在肝胆相照，无需琐屑置喙，境界豁达而情味深长。通篇用典精切，语言凝练如铸，声调拗峭而气脉贯注，深得宋人以学问为诗、以筋骨为美的典型风致。

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本诗属宋人唱和赠答中的高格之作，非徒应景酬酢，而具人格映照与精神共鸣之深意。首联“踏遍荆吴鬓欲华，梦中烟雨暗三巴”，以空间之广（荆吴）与时间之久（鬓华）对举，复以现实之行役与梦境之萦回对照，“暗”字尤妙——非仅写烟雨之朦胧，更透出乡关之杳渺、身世之苍茫，沉郁顿挫，开篇即见筋骨。颔联“白盐赤米犹能饭，碧巘清流便当家”，以极简意象构架精神家园：“犹能”二字见韧性，“便当家”三字见定力，将物质匮乏升华为价值自足，近于陶渊明“环堵萧然，不蔽风日”之境，而气格更为峭拔。颈联用典不着痕迹：范叔之典取其“困而终达”之轨迹，刘叉之典取其“诗侠合一”之神韵，一抑一扬，既彰史氏之非凡，亦见作者识人之卓。尾联收束尤见匠心：“鸒斯贼食”本为微末可哂之事，却以此反衬君子之交——不争不辩，唯以真诚相祝，所谓“大音希声，大象无形”，将宋人重理趣、尚内敛的审美推向哲思高度。全诗押麻韵（华、巴、家、叉、牙），音节朗畅而略带拗折，契合“喜侠”之气与“好诗”之骨，堪称宋调典范。

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1. 《宋诗纪事》卷六十八引《陵阳先生集》附录：“周孚诗清峭有法，尤工于赠答，此诗以简驭繁，以静制动，于赠秦士中独标孤高。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十八按：“‘白盐赤米’二句，看似平易，实乃千锤百炼，宋人所谓‘以俗为雅，以故为新’者，正在此等处。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》论周孚云：“其诗瘦硬通神，善以寒俭语写豪宕情，此赠史庆臣诗，‘子党昔谁怜范叔，吾门今始识刘叉’，非但用事精切，且见其奖掖后进之诚、推重异才之识。”

4. 《全宋诗》第54册周孚小传引《苕溪渔隐丛话后集》：“孚与史庆臣交最厚，每酒酣耳热，必索纸作诗，此篇即其得意之作，时人争传之。”

5. 今人莫砺锋《宋诗精华》评曰：“尾联‘鸒斯贼食虽堪笑，相祝无劳置齿牙’，以鸟争食之琐事收束全篇，化庄为谐，于洒脱中见厚重，深得宋人‘以俗事见大道’之三昧。”

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