君不见沉香亭北专东风，谪仙作颂天无功。君不见君王殿后春第一，领袖众芳捧尧日。
此花司春转化钧，一风一雨万物春。十分整顿春光了，收黄拾紫归江表。
翻译
你可曾见过沉香亭北春风独钟于牡丹，李白作诗称颂，仿佛上天也无能为力？你可曾见过君王殿后春光最早绽放，百花簇拥它如众星捧月般迎接圣明之主？这花掌管春天的运转，调和节气，一阵风一场雨之间，万物随之焕发生机。它将春光整治得十全十美之后，把黄紫诸色收拢，归于江畔水边。天上的香气浸染成帝王礼服上的图纹，余香更弥漫山川乡野。青原上的白鹭、万株松竹，都被它熏染成了天界之香。人间何曾真正认识过名品姚黄魏紫？而今丞相您从洛阳移来这些花种，如同移植了春之精髓。请您先唤来山野隐士共赏此景，若不在花前畅饮至醉，那又为何而醉呢？
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注释
1. 益公丞相：指周必大，字子充，号平园老叟，南宋孝宗朝宰相，封益国公，世称“益公”。
2. 天香堂：周必大府中堂名，以其种植名贵牡丹著称，“天香”本指牡丹，亦暗喻其地位尊贵。
3. 沉香亭北专东风：用唐玄宗与杨贵妃赏牡丹于长安沉香亭典故，《明皇杂录》载李白《清平调》咏牡丹：“解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”
4. 谪仙作颂天无功：谪仙指李白，言其诗才超凡，连上天也为之逊色，“天无功”谓天然之美亦不及诗之妙笔。
5. 君王殿后春第一：指牡丹在群芳中居首，古人称“牡丹，花王”，春日最先开放于宫苑之中。
6. 领袖众芳捧尧日：比喻牡丹率领百花，如臣子拥戴圣君。“尧日”喻盛世明君，亦或暗指当朝天子。
7. 司春转化钧：化用“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财”之意，“化钧”原指造化陶冶万物之力，此处言牡丹主宰春之运行。
8. 收黄拾紫归江表：黄紫为名贵牡丹色（如姚黄、魏紫），江表指江南地区，此指周必大将洛阳牡丹引种至江南。
9. 山龙裳：古代帝王礼服上绘有山形与龙纹，象征权威与德行，此处喻香气高华，可饰天子之服。
10. 姚魏：即姚黄、魏紫，宋代最著名的两个牡丹品种，出自洛阳，被誉为花中极品；“野客”指隐士或山林之人。
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评析
杨万里这首《题益公丞相天香堂》是一首典型的咏物寄情之作，借咏牡丹抒发对权臣（益公即周必大）的敬重与赞颂，同时融入自然哲理与人生感慨。诗以“天香”为核心意象，既写花之高贵芬芳，又暗喻宰相德泽广被、化育万方。诗人通过历史典故与现实场景交织，将花拟人化、政治化，赋予其“司春转化钧”的神圣职能，实则赞美宰相执掌国政、调和阴阳之功。末尾劝酒招客，体现杨万里一贯的洒脱风致，在庄重中透出生活情趣。全诗语言华美而不失清丽，结构宏阔而层次分明，是南宋咏物诗中的佳作。
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赏析
本诗采用七言古体，气势恢宏，意象丰富，结构层层递进。开篇连用两个“君不见”起势，仿汉乐府与李白歌行笔法，营造磅礴语势，引出沉香亭与君王殿前两大历史场景，奠定牡丹尊贵不凡的地位。继而转入哲理层面，赋予牡丹“司春转化钧”的宇宙职能，将其提升至参与天地运行的高度，实为以花喻人，暗赞周必大执掌朝纲、燮理阴阳之功。第三层写香气弥漫山川，由庙堂延及江湖，体现德泽广被、上下同沐之意。再转至“新移洛中裔”，点明主题——周必大自洛阳引入名种，不仅移植花卉，更是移植文明与风雅。结尾以呼酒邀客作结，既有文人雅趣，又含深意：如此盛景，岂能不醉？若不为此花、此人、此境而醉，人生更待何时？全诗意脉贯通，虚实相生，既有铺陈夸饰，又有细腻感受，充分展现杨万里“诚斋体”之外另一种典雅厚重的风格面向。
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辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集》提要：“万里诗多率意而成，然亦有庄重宏丽之作，如《题益公丞相天香堂》，托物寓怀，气象堂皇。”
2. 清·纪昀《四库全书总目·诚斋集提要》：“杨万里诗以活泼跳脱见长，间有典重工致者，如《天香堂》诸作，颇得杜韩遗意。”
3. 近人钱锺书《宋诗选注》：“此诗借牡丹写宰相功德，用‘司春转化钧’等语，将自然之力与政治之功合一，构思奇崛，辞采绚烂，可见诚斋亦能作大手笔。”
4. 当代学者莫砺锋《杨万里诗歌研究》：“《题益公丞相天香堂》是杨万里应酬诗中的上乘之作，既不失颂扬之体，又能寓哲理于形象，避免流于阿谀。”
5. 《全宋诗》编者按语：“此诗融合历史典故、自然描写与政治寓意，展现了南宋士大夫对理想宰相的期待，亦反映当时贵族园林文化之兴盛。”
以上为【题益公丞相天香堂】的辑评。
拼音版
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