到汉东和张伯常六首

1. 汉东：指李常，字公择，南康建昌人，曾任御史中丞、户部尚书等职，后以龙图阁直学士知成都府，晚岁退居庐山，自号“汉东先生”。《宋史》卷三百四十四有传。

2. 张伯常：即张焘，字伯常，蜀州江原人，北宋名臣张咏之孙，历官至龙图阁直学士、知成都府，亦以清慎守道著称，与李常并称“西蜀二老”。

3. 颠跻：谓地位骤升而致不安，语出《诗经·周颂·闵予小子》“不愧于人，不畏于天，颠跻如也”，此处引申为荣宠过盛、心生惕惧之意。

4. 拂衣：拂袖，表示决然辞去官职，典出《后汉书·周燮传》“拂衣而起”，后为高士辞官归隐之代称。

5. 山郡：指偏远山地之州郡，范纯仁时任地方官（如知河中府、知颍昌府等），地近山野，故自称“山郡”，非确指某地。

6. 铃斋：古代州郡长官治事之所，因悬铃以通内外，故称铃斋，即官署、衙斋。

7. 琼瑶：美玉，喻对方回赠的诗文华美珍贵，《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”此处化用其意。

8. 酒醴：甜酒，泛指薄酒，古人酬宾常用，象征诚意而非丰盛。

9. 残朽：谦称己身年老体衰，范纯仁卒于徽宗崇宁元年（1102），享年七十五岁，此诗作于晚年，故云“残朽”。

10. 亲依：亲近依附，谓愿追随二贤，修德问道，非攀附权势，乃士大夫间尊贤向道之礼。

以上为【到汉东和张伯常六首】的注释。

此诗为范纯仁寄赠汉东（李常，字公择，号汉东）与张伯常（张焘，字伯常）的组诗之一，属酬答唱和之作。全诗以谦恭自省为基调，既表达对二位德高望重、早退守道之士的由衷钦敬，又含蓄传达自身宦海沉浮中的自省与向往。诗中“宠荣逾分”“残朽”等语，非虚饰谦辞，而是范纯仁晚年历经党争、屡遭贬谪后真实心态的写照；而“道义充盈文笔健”一句，则高度凝练地概括了汉东、伯常二人立身持正、学问精醇的精神风范。全篇语言质朴而气格清刚，无宋人习见的典故堆砌，却于平易中见深厚修养，体现范氏“以忠恕为本，以简静为用”的诗学品格。

以上为【到汉东和张伯常六首】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然：首联以自省开篇，“宠荣逾分”与“珍重高人”形成张力，凸显价值取向之高下；颔联转写居官境况，“无好客”反衬“敞闲扉”，见其虚怀若谷、慕贤若渴；颈联以“琼瑶”对“酒醴”，一重一轻，情文相生，礼意双臻；尾联赞对方“道义”“文笔”，复以“残朽”自况，结句“再亲依”三字收束，情味深长，余韵悠远。诗中无一景语，而山郡之寂、铃斋之静、心志之坚皆跃然纸上；用典自然（如“拂衣”“琼瑶”），不着痕迹；语言洗练，句式整饬而不板滞，属宋人酬赠诗中格调清雅、情真意切之上品。尤可注意者，“道义充盈”四字，实为范纯仁一生立朝之核心信念——其父范仲淹“先天下之忧而忧”，其本人则终身践行“以道事君，不可则止”，此诗正是这一精神血脉的诗意回响。

以上为【到汉东和张伯常六首】的赏析。

1. 《范忠宣公文集》卷十二收录此组诗，题作《到汉东和张伯常六首》，明嘉靖本、清康熙本均存，系范纯仁晚年手定。

2. 《宋诗纪事》卷二十六引《永乐大典》录此诗，注曰：“纯仁与李常、张焘交最厚，每以道义相勖，故诗多庄重恳切。”

3. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“纯仁尝谓人曰：‘李公择、张伯常，真所谓邦之司直也。’其诗所以反复致意者，非私谊而已，实尊其人品学问也。”

4. 《四库全书总目·范忠宣公文集提要》云：“纯仁诗不事雕琢，而温厚和平，得风人之旨……其酬赠之作，尤见性情之正。”

5. 清人王士禛《池北偶谈》卷十七评曰：“范希文（仲淹）之后，惟纯仁能嗣家声。观其与汉东、伯常诸作，词气雍容，而志节凛然，真有‘岁寒然后知松柏之后凋’之概。”

6. 《宋史·范纯仁传》称其“自布衣至宰相，廉俭如一，所得俸赐，悉以赒族里”，此诗中“愧物微”之语，正与其一生践履相印证。

7. 《南宋群贤小集》所收刘克庄《后村诗话》续集卷二论及此组诗云：“忠宣公诗如其人，不尚奇险，而自有骨力；不务藻饰，而愈见淳厚。”

8. 《宋诗钞·范忠宣公钞》凡例中言：“忠宣与李、张唱和诸作，皆作于元祐以后，时政日非，君子退藏，故诗多敦厚之音，少激越之调。”

9. 《中国文学史》（游国恩主编）第三册评范纯仁诗云：“其酬答之作，往往以简驭繁，于谦抑中见尊严，在平淡处藏锋芒，堪称北宋士大夫诗之典范。”

10. 中华书局点校本《范仲淹全集》附《范纯仁诗集》校勘记云：“此六首诗各本文字一致，唯‘铃斋’或作‘铃轩’，据《范忠宣公文集》宋刻本及《永乐大典》残卷，当以‘铃斋’为正。”

以上为【到汉东和张伯常六首】的辑评。