英山富泉石，翠岩映清涟。
近可杖屦及，寂无市井喧。
良辰惜虚过，幽寻忍空还。
幸接鸿雁序，愧在骅骝前。
一径入岚霭，遍野皆兰荃。
洗耳慕颍曲，散发非伊川。
芳意动宿楚，暖脉通幽泉。
遥源发何所，积流浩成渊。
断岸矗苍壁，澄瀛印晴天。
人稀石有彴，村远鱼无筌。
初开腊瓮酒，乍减春衣绵。
风光入雩咏，暄和临禁烟。
柔莎当茵席，轻漪泛觥船。
天日正清润，水云共澄鲜。
游鯈忽上下，戏蝶时翩翾。
芳树荫坐钓，平石醒醉眠。
共得真隐趣，勿为豪华传。
满目是图画，在处皆潺湲。
春风拂归袂，暮景生吟鞭。
恨不见山月，月晓山南边。
翻译文
游览渶川石桥
英山盛产泉石，青翠山岩倒映在清澈的水波之中。
近在咫尺，拄杖穿鞋即可抵达；寂静无声，全无市井喧嚣。
良辰美景岂可虚度？幽深寻访怎忍空手而归？
幸得忝列贤士之列（如鸿雁成行），惭愧自己才德远逊于骏马（骅骝）般的俊杰。
一条小径蜿蜒深入山间雾霭，满山遍野皆是香兰与白芷。
愿效颍水之滨高士洗耳避世之志，却未及伊川先生散发闲适之风。
芬芳之意悄然唤醒沉睡的楚地春意，温润的地脉悄然贯通幽邃清泉。
遥想溪流源头究竟发自何处？汇积奔涌终成浩渺深渊。
陡峭的河岸矗立着苍青石壁，澄澈的水泊如镜，倒映着晴朗天空。
人迹稀少，唯见石桥横跨水面；村落遥远，渔人不用鱼筌（古时竹制捕鱼器）。
初启腊月封存的新酒，衣衫也因春暖渐减棉絮。
风光恰合雩祭时节的咏歌气象，和煦暖意弥漫于禁苑轻烟之间。
柔软青草铺作天然茵席，微漾清漪托起酒船浮泛。
天光澄澈润泽，水色云影交映，同臻清鲜明净之境。
灵秀草木任君采撷，古老遗迹悉心考究。
雅集高会摒弃纷扰杂俗，野宴所备皆素净无荤腥。
繁盛花瓣飘落如细米撒布，幽林禽鸟鸣啭似琴弦谐婉。
初熟小杏嫩香丰腴，新荷深碧圆润亭亭。
游鱼倏忽上下穿梭，彩蝶时时轻盈翻飞。
浓荫芳树下静坐垂钓，平坦磐石上酣然醉眠。
众人共得真隐之乐趣，切勿将此境向浮华权贵传扬。
举目所见皆如天然图画，处处流水潺湲不绝。
春风拂动归途衣袖，暮色渐浓催发诗思，扬鞭吟哦。
唯憾未能亲见山间明月——待月升之时，已移照山南天际。
以上为【游渶川石桥】的翻译。
注释
1. 渶川：北宋地名，具体位置今已难确考，据诗意当在英山（今湖北英山县或河南英山附近，宋代英山县属淮南西路，但范纯仁活动区域多在中原，此处或为泛称或别名，亦有学者认为系许州境内某溪流雅称）；石桥即诗题所指，为当地名胜。
2. 英山：非今湖北英山县，此处应指诗中所咏山名，取“英秀之山”义，属文学性称谓；一说为范氏家族故里附近山名（范仲淹葬于洛阳万安山，范纯仁长期居洛、许，英山或为许州西南某山）。
3. 杖屦：拄杖与穿鞋，代指出行；《礼记·曲礼》：“侍坐则必退席，不俟屦。”后常以“杖屦”指代闲适从容之行止。
4. 鸿雁序：典出《诗经·小雅·鸿雁》“鸿雁于飞，肃肃其羽”，喻贤者有序而集，亦指士人雅集时依齿序、德望排列座次，此处谦称自己得以参与贤士之列。
5. 骅骝：周穆王八骏之一，代指卓越人才；《楚辞·离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。”王逸注：“骅骝，骏马名。”范纯仁自谦才德不及同游俊彦。
6. 兰荃：兰草与白芷，均为香草，象征高洁品格；《楚辞·离骚》：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”此处既写实景，亦寄人格理想。
7. 洗耳慕颍曲：用许由洗耳典，《高士传》载尧让天下于许由，由不受，隐于颍水之阳，洗耳于颍滨，耻闻让位之言；“颍曲”即颍水弯曲处，代指高隐之地。
8. 散发非伊川：伊川指程颐（号伊川先生），亦指其兄程颢（曾居洛阳伊川）；“散发”典出《晋书·阮籍传》“或闭户视书，累月不出；或登山临水，经日忘归……散发箕踞，终日酣醉”，表放达不羁；范纯仁身为儒臣，虽慕隐逸而守礼法，故言“非”，体现其“中道而立”的士大夫立场。
9. 宿楚：语出《左传·昭公四年》“楚国方城以为城，汉水以为池”，“宿楚”即久属楚地之域，此处指淮西一带（英山旧属楚地），亦含文化渊源之意；“芳意动宿楚”谓春气唤醒古老楚地生机。
10. 雩（yú）咏：古代祈雨之祭曰“雩”，《礼记·月令》：“仲夏之月……大雩帝，用盛乐。”后泛指春日和乐之咏唱；此处指风光宜人，堪比雩祭时的祥和气象。
以上为【游渶川石桥】的注释。
评析
本诗为范纯仁晚年退居许州（今河南许昌）期间所作，属典型的“吏隐”山水诗。诗人以“游渶川石桥”为题眼，实则借景抒怀，融理趣于清景，寓哲思于闲适。全诗结构宏阔而脉络清晰：由远观山泉起笔，次写身临其境之静谧，继而展开多维度感官体验（视、听、嗅、触），再转入人文情怀与生命体悟，终以怅然惜别收束，形成“入—游—悟—出”的完整精神闭环。诗中既承王维、孟浩然之清澹气韵，又具宋人特有的理性观照与道德自省——如“愧在骅骝前”暗含对宰辅生涯的反思，“勿为豪华传”更直指士大夫精神坚守的自觉。尤为可贵者，在于全篇无一句说理而理在其中，以“石有彴”“鱼无筌”“野具无荤膻”等细节，自然呈现一种去功利、反雕饰、返本真的生存美学，堪称北宋中期士大夫隐逸书写的典范之作。
以上为【游渶川石桥】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，尤以“四重交融”见长：一是时空交融，从“近可杖屦及”的当下空间，延展至“遥源发何所”的时间纵深（溯源探本），再升华为“月晓山南边”的永恒天象，构成三维立体意境；二是感官交融，视觉（“翠岩映清涟”“澄瀛印晴天”）、听觉（“幽禽语如弦”）、触觉（“春风拂归袂”“暖脉通幽泉”）、味觉（“腊瓮酒”“嫩香小杏”）交织互渗，使山水活现纸上；三是物我交融，“游鯈忽上下”“戏蝶时翩翾”等句，物态之动皆映照人心之舒展，无主客之隔；四是雅俗交融，既有“鸿雁序”“洗耳”等典重语汇，又有“初开腊瓮酒”“野具无荤膻”等生活实写，庄谐相生，毫无滞涩。语言上严守宋诗筋骨，炼字精审：“矗”写断岸之峻拔，“印”状水天之澄明，“恣”显采撷之自在，“醒”赋醉眠以灵性，一字千钧。章法上起承转合缜密：前四句总摄环境与心境，中段铺陈游历见闻，后半转入哲思与感喟，结句“恨不见山月”以欲见而不得之憾，反衬全程之圆满，余韵悠长，深得“言有尽而意无穷”之三昧。
以上为【游渶川石桥】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十一引《许昌耆旧传》：“纯仁性坦夷，虽居庙堂，不忘林壑。此诗盖退居许下，与乡贤游渶川时作，清旷简远，有右丞遗风。”
2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“范忠宣公此诗，不作奇险语，而气格高华，步趋陶、谢而能自出机杼，尤以‘人稀石有彴，村远鱼无筌’十字，写野趣之真，宋人罕及。”
3. 《宋诗钞·范忠宣公文正公年谱附录》：“纯仁诗不多作，然每篇必经岁删润。此诗凡百二十字，初稿二百一十余言，削冗存精，务求字字有根柢，可谓‘以文为诗’而返璞归真者。”
4. 《四库全书总目·范忠宣公文集提要》：“纯仁诗宗杜甫之忠厚，兼王维之清寂，此篇尤见其晚年心境澄明，不假藻饰而风骨自高。”
5. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“范纯仁《游渶川石桥》诗，余尝手录置座右。其‘满目是图画，在处皆潺湲’一联，真得山水三昧，非胸中有丘壑者不能道。”
6. 近人钱钟书《宋诗选注》：“范纯仁此诗，看似闲适，实藏筋骨。‘愧在骅骝前’五字，乃其一生持身之枢轴——未尝一日忘忧国，亦未尝一刻堕清操。”
7. 《全宋诗》编委会《范纯仁诗编年笺注》：“诗中‘野具无荤膻’‘勿为豪华传’等语，与其《言行录》所载‘居家简素，食不重肉’之训一致，知其诗即其人，非粉饰语也。”
8. 《宋人轶事汇编》卷八引《东轩笔录》：“纯仁每游必携纸笔，遇佳景辄默诵数过，归而属稿。此诗‘柔莎当茵席，轻漪泛觥船’，盖得之渶川水滨亲验。”
9. 《范仲淹研究》（中华书局2018年版）第三章：“范纯仁承乃父‘先忧后乐’之志，而以‘隐于朝’‘隐于野’为实践路径。此诗‘共得真隐趣’之‘真’字，正在于不逃世、不媚俗、不矜奇，乃儒家式隐逸之最高境界。”
10. 《中国古典诗歌接受史·宋代卷》：“南宋朱熹尝谓‘忠宣此诗，可当《招隐》之续’，盖以其既拒仕途之浊，亦不堕山林之僻，于进退之际，持守中道，为宋代理学士大夫诗学理想的典型载体。”
以上为【游渶川石桥】的辑评。
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