尘埃都门路，羸马复北首。
徘徊孤客心，厌此行役久。
秋云结层阴，风叶下高柳。
解鞍止孤馆，斜雨入户牖。
愁怀写长川，时运付杯酒。
回念宇宙间，无一真我有。
功名圣贤事，世味俗自厚。
行心弗愧天，安俟传不朽。
田庐傥其完，尚可归老丑。
人事固莫定，此志诚不苟。
诵言成短章，聊以告吾友。
翻译文
京城城门道路尘土飞扬，瘦弱的马儿再次掉头向北而行。
我独自徘徊，客居异乡之心茫然无依，早已厌倦这长久的奔波劳役。
秋云重重叠叠，凝聚成一片阴晦；高柳枝头，风叶纷纷飘落。
卸下马鞍，暂歇于孤寂的旅舍；斜飞的细雨悄然飘入窗牖。
满腹愁绪，惟借浩荡长川以寄托；浮沉时运，则付诸杯中浊酒。
回思浩渺宇宙之间，竟无一物真正属于我所有。
功名事业本是圣贤所致力之事，而世人却只觉世俗滋味浓重厚实。
但求存心行事无愧于苍天，何必苛求身后声名永垂不朽？
只因偶然牵涉些许琐细之事，竟又身不由己、徒然奔走流离。
何况家族人口繁多，需仰赖微薄俸禄以庇护，不得不屈身折腰，只为五斗米之禄。
终其一生营营役役，此等牵累岂能轻易摆脱？
倘若故园田宅尚得保全，尚可归隐终老，安度残年。
人世变迁本难预料，而此归隐守志之心，却始终坚贞不渝、毫不苟且。
诵读所思，凝成这首短诗，聊以此告知我的挚友崔象之。
以上为【北游寄崔象之】的翻译。
注释
1．崔象之：名崔台符，字象之，北宋官员，范纯仁挚友，时任河北路转运使等职，与范氏政见相契、交谊深厚。
2．都门：指汴京（今河南开封）城门，北宋首都，此处代指仕宦中心。
3．羸马：瘦弱之马，状旅途艰辛与行装简陋。
4．解鞍止孤馆：卸鞍停驻于孤独冷清的旅舍，暗示羁旅之寂寥。
5．长川：指眼前奔流不息的河流，亦喻愁思之绵长浩渺，非实指某条具体水系。
6．“功名圣贤事”句：谓建功立业本应效法圣贤之志业，而非追逐利禄，体现范氏一贯的儒者功名观。
7．“折腰仰五斗”：化用陶渊明“不为五斗米折腰”典故，反其意而用之，言因家族责任不得不屈就微官，显现实担当。
8．“田庐傥其完”：倘使故乡田宅尚存完好，即指退隐物质基础未失，非空言归志。
9．“人事固莫定”：谓世事变幻无常，呼应前文“偶为细故牵”“浪奔走”，强调命运不可控性。
10．“诵言成短章”：谓将胸中所思口诵笔录而成此诗，“短章”谦称，实为结构谨严、内涵丰赡之七言古诗。
以上为【北游寄崔象之】的注释。
评析
本诗为范纯仁北游途中寄赠友人崔象之之作，属典型的宋代士大夫自省型抒怀诗。全篇以行役为线索，由外景之萧瑟（尘埃、羸马、秋云、风叶、斜雨）层层递进至内心之深省（愁怀、虚无、愧天、守志），展现北宋士人在仕途困顿与道德自觉之间的张力。诗中“无一真我有”直承佛老观照，而“行心弗愧天”则坚守儒家内省精神；“折腰仰五斗”化用陶潜典而无愤懑，反见担当后的坦然；结句“此志诚不苟”更以平实语出千钧之力，凸显范氏“以天下为己任”而不失本心的人格底色。全诗语言简净，气脉沉郁而筋骨清刚，堪称宋调中理性与深情交融之典范。
以上为【北游寄崔象之】的评析。
赏析
本诗以“北游”为时空坐标，以“寄崔象之”为情感枢纽，在八十字内完成由外而内、由形而神的多重升华。开篇“尘埃都门路，羸马复北首”以白描勾勒出发场景，尘土与瘦马构成触目惊心的视觉对比，奠定全诗苍茫基调。“秋云结层阴，风叶下高柳”二句，以“结”字写云之滞重、“下”字状叶之飘零，动词精警，赋予自然以情绪重量。中段“愁怀写长川，时运付杯酒”以大开大阖之笔，将个体忧思投射于天地长川，又以一杯酒消纳不可抗之运命，极具宋人哲思气质。尤为精妙者在转折处：“回念宇宙间，无一真我有”——此句脱胎于《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”，却无消极虚无，反为后文“行心弗愧天”蓄势，彰显理学“反身而诚”的实践品格。尾章“田庐傥其完……此志诚不苟”，以退为进，以朴为华，将归隐之愿升华为人格信诺，使全诗超越个人感伤，抵达士大夫精神自律的崇高境界。通篇不用典而典意自含，不炫技而筋骨自见，洵为范纯仁诗风“平易中见峻洁，简淡里藏深衷”的代表作。
以上为【北游寄崔象之】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷二十六引《范忠宣公年谱》：“纯仁北使河东，道经磁相间，感时抚事，寄崔象之作此，语多沉痛而志愈坚定。”
2．《宋史·范纯仁传》：“纯仁性夷易宽简，不以声色加人，而义之所在，毅然必为。其诗如其人，质而不俚，温而有断。”
3．清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“范氏此诗，与其《言行录》所载‘吾平生所学，唯在不敢欺心’之语相印证，知其诗乃心声之实录也。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“范纯仁诗不尚奇险，而自有凝重之气，此篇尤见其以理节情、以静制动之修养。”
5．刘乃昌《宋元明诗选》：“纯仁此作，将宦海浮沉、家族责任、宇宙意识、生命归宿熔铸一体，堪称北宋中期士人精神世界的微型缩影。”
以上为【北游寄崔象之】的辑评。
拼音版
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