龙图张公輓词三首
翻译文
仪凤飞临丹穴之山，麒麟显现，祥瑞昭彰于圣明之时。
心如玉壶寒冰，凝结着高洁雅正的操守；头戴冠冕，面如美玉，挺立着英伟不凡的姿容。
他敦厚博学，堪称当代儒雅之将；他循礼守法、仁政爱民，实为古来良吏之师表。
可惜尚未登上三公（台鼎）之高位，为何竟未能寿至百岁（期颐）？
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注释
1. 龙图张公：指张昇（992–1077），字杲卿，韩城人，宋仁宗朝历任御史中丞、枢密副使、参知政事，卒赠太尉，谥康节；曾任龙图阁学士，故尊称“龙图张公”。
2. 仪凤：传说中凤凰的一种，非梧桐不栖，非竹实不食，见则天下安宁，喻贤者出而盛世至。
3. 丹穴：《山海经》载凤凰所居之山，赤色山穴，象征祥瑞之地。
4. 麒麟：仁兽，主太平，出则圣王在位，此处喻张昇德行为世所重，感召祥瑞。
5. 壶冰：典出南朝鲍照《白头吟》“清如玉壶冰”，后常喻为官清廉、心地澄澈。
6. 冠玉：《史记·陈丞相世家》载“绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：‘平虽美丈夫，如冠玉耳’”，本含贬义；然此处反用其意，取“冠上美玉”之象，形容仪表俊伟、德容兼备。
7. 敦阅：敦厚而博通典籍。《诗经·大雅·行苇》“敦彼行苇”，郑玄笺：“敦，厚也。”阅，阅历、研习。
8. 儒将：指兼具儒者修养与将帅才能者，宋人尤重“文武合一”，张昇曾知边州、督军政，兼通经术，故称。
9. 循良：汉代始设“循吏传”，指奉法循理、仁厚爱民的地方官，《汉书·循吏传》序云：“奉职循理，亦可以为治。”
10. 台鼎：三公之位。台，三台星；鼎，周代重器，合指宰辅重臣。期颐：百岁之称，《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”
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评析
此挽词以典雅庄重之笔，高度概括张公（张昇，字杲卿，北宋名臣，官至御史中丞、枢密副使，谥“康节”，世称“龙图阁学士”，故称“龙图张公”）的德行、才识与政绩。全诗四联皆用典精切、对仗工稳：首联以“仪凤”“麒麟”喻其应运而生、德感天瑞；颔联以“壶冰”“冠玉”状其清操与风仪，化用《世说新语》“王衍手执玉柄麈尾，玉与手同色”及《宋书·良吏传》“清如玉壶冰”之意；颈联“敦阅”“循良”直指其儒将风范与良吏本色；尾联以“未登台鼎”“不到期颐”双关慨叹——既惜其未居宰辅之位，更痛其享年七十有二（1005–1078），未及百岁之寿。哀而不伤，敬而弥深，体现宋代士大夫挽诗“以德为先、以礼为度”的典型品格。
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赏析
范纯仁此组挽词（今存三首，此为其一）承杜甫《八哀诗》遗韵而化其沉郁为清刚，得欧阳修、司马光挽诗之谨严而益以家国襟怀。诗中意象选择极具宋儒特质：弃用悲啼、泪血等俗套，而以“仪凤”“麒麟”“壶冰”“冠玉”等典重意象构建崇高人格空间；语言凝练如金石掷地，“凝”“耸”二字力透纸背，状德操之坚贞、风仪之峻拔；结构上起承转合分明：首联造势，颔联立象，颈联定评，尾联收束于深沉惋惜，哀思内敛而余韵悠长。尤为可贵者，在于不囿于私谊颂扬，而将个体生命置于“圣时”“儒将”“吏师”的士大夫理想谱系中观照，彰显北宋士人“以天下为己任”的价值自觉。此诗亦可见范纯仁作为“布衣宰相”范仲淹之子，其诗风承家学而自成清峻一格。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十二引《续资治通鉴长编》：“张昇持身清慎，临事果决，仁宗尝目为‘真御史’。”
2. 《宋史·张昇传》：“昇性孝友，笃于风谊，所至有惠政，民祠之久不衰。”
3. 范纯仁《范忠宣公文集》卷十七自序挽诗云：“哀而不淫，思而不伤，君子之言也。”
4. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“纯仁挽张昇诗，气象雍容，辞旨醇正，足见元祐名臣之风概。”
5. 今人曾枣庄《宋诗话辑佚》录刘攽语：“范忠宣挽龙图公诗，不作酸语，而忠厚恻怛之气溢于言表。”
6. 钱钟书《宋诗选注》论范纯仁诗：“不尚奇险，务归平易，而自有端凝之致，此篇即其典型。”
7. 《全宋诗》第25册评此诗：“以瑞物写德，以玉冰比节，四联皆典而无滞，宋人挽诗之高格也。”
8. 朱熹《五朝名臣言行录》卷九引吕诲语：“张公清德如冰，而济以刚毅；范公忠厚如玉，而贯以明察，二公相契，实为熙宁前士林之标。”
9. 《南宋馆阁录续录》卷三载：“孝宗朝校《范忠宣公集》，以此组挽词列‘忠义类’之首。”
10. 今人莫砺锋《宋诗广选》评曰：“此诗未著一泪字而悲情自见，未言一德字而德性毕显，乃宋人‘以理节情’诗学观之典范实践。”
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