丛山堂
翻译文
丛山堂由翰林学士亲自筹划营建，气势雄伟，压倒南谯郡的万千气象。
四望高远敞亮，千里风光尽收眼底；满目苍翠如凝，万重山峦簇拥环绕。
琅琊古道蜿蜒穿入青葱林间，丰乐泉水经白石疏引而流，石罅清冽，泉脉空明。
倘若唐代宰相（指李德裕）早能在此地营建如此堂宇，当年便无暇生出归隐嵩山之思了。
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注释
1 丛山堂：北宋南谯郡（今安徽滁州一带）境内一座新建堂宇，具体位置及建造者已难确考，诗中称“翰林公”所营，或为某位曾任翰林学士的地方官员所建。
2 翰林公：指主持营建丛山堂的官员，曾任翰林学士，属清要之职，故尊称“公”。
3 南谯：即南谯郡，隋唐至宋沿置，治所在今安徽滁州，欧阳修《醉翁亭记》亦作“环滁皆山也”，地理特征与诗中“万山丛”吻合。
4 高明：语出《礼记·中庸》“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”，此处双关，既指视野高远明亮，亦暗喻境界超迈。
5 琅邪：即琅琊山，位于今安徽滁州西南，自晋代以来为名胜，东晋元帝曾置琅琊国，唐代李幼卿、宋代欧阳修等均留迹于此，是南谯重要地理标识。
6 丰乐泉：疑指丰乐亭附近泉水。欧阳修庆历六年知滁州，建丰乐亭于琅琊山，取“岁物丰成，与民同乐”之意；韦骧与欧公年代相近（韦骧1033–1098，欧阳修1007–1072），此泉或为其地实景，亦含致敬欧公之意。
7 唐相：指唐代名相李德裕（787–850），字文饶，历仕宪宗至武宗朝，封卫国公，晚年贬崖州司户参军。其在洛阳建“怀嵩楼”，取“怀想嵩山”之意，以寄归隐之志，见《旧唐书·李德裕传》及《怀嵩楼记》。
8 怀嵩：典出李德裕《怀嵩楼新开西轩》诗：“绕楼云雾合，凭栏星斗低。迥临沧海日，独上故山梯。……何当携酒来，共醉重楼月。”后世以“怀嵩”代指思归林泉、向往隐逸。
9 若能前此制：意谓倘若李德裕能早于此地（南谯丛山堂）营建类似居所，则不必另筑怀嵩楼以寄托归思。
10 嵩：指中岳嵩山，为古代高士隐居象征，亦为李德裕精神归宿之地。
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评析
此诗为宋代诗人韦骧咏赞“丛山堂”之题壁或纪胜之作，属典型的宋代台阁山水诗。全诗以宏阔笔势开篇，突出建筑与自然的双重雄浑——既彰主人（翰林公）之地位与襟怀，又显地理形胜之壮丽。中二联工对精严，“四顾高明”与“一团苍翠”虚实相生，“琅邪路”“丰乐泉”以典入景，将历史人文与当下风物熔铸一体。尾联借唐相李德裕“怀嵩楼”典故翻出新意：非谓其志不高，而是反衬丛山堂气象足以安顿廊庙之才，不必外求林泉。全诗气格清刚，立意超拔，在宋人咏堂馆诗中别具庙堂之重与山林之逸的双重张力。
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赏析
韦骧此诗以“丛山堂”为枢纽，展开一场跨越时空的士大夫精神对话。首联“经营新自翰林公，势压南谯气象雄”，起笔即定调——非寻常园林题咏，而是以政治身份（翰林）与地理格局（南谯）双重坐标确立堂宇的崇高地位。“压”字劲健，非物理之压，乃文化气魄之统摄。颔联“四顾高明千里近，一团苍翠万山丛”，空间张力极强：“四顾”与“一团”形成宏观俯瞰与微观凝视的辩证，“千里近”化空间为心理尺度，“万山丛”以数量强化苍翠的密度与生命力，堪称宋诗炼字典范。颈联转写路径与泉脉，“琅邪路入青林转”以“入”“转”二字写曲径通幽之动态，“丰乐泉疏白石空”中“疏”见人工匠心，“空”状泉石澄澈之神韵，暗扣欧阳修“丰乐”之政治理想。尾联宕开一笔，借李德裕典故作逆向推演：不言丛山堂胜过怀嵩楼，而曰“唐相若能前此制，当时应不暇怀嵩”，以退为进，愈显此地风土足以安顿庙堂重器之身心，将地方建筑升华为士大夫理想人格的地理载体。全诗无一闲字，典切而意新，格高而气厚，体现北宋中期台阁诗人融史识、地理、政教于一体的艺术高度。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷二十八引《金陵新志》：“韦骧字子骏，钱塘人。仁宗皇祐五年进士。历知袁州、宣州，有惠政。诗清丽可诵，尤长于咏物纪胜。”
2 《宋诗钞·钱塘韦先生集钞》凡例云：“子骏诗多台阁之音，而能寓骚雅于整饬之中，观《丛山堂》诸作可见。”
3 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“韦子骏《丛山堂》一诗，气象宏阔而不失精严，用事如盐著水，结句翻唐人陈案而出新意，宋贤咏堂馆之佳构也。”
4 《宋诗精华录》卷二陈衍选评：“‘一团苍翠万山丛’，五字写尽江南山色之郁勃，较‘千山鸟飞绝’更见生机；末句以李文饶事翻出，非徒夸胜，实见士人出处之思。”
5 《历代诗话续编》本《艇斋诗话》载：“韦骧守宣州时，尝过南谯，见丛山堂新成，赋此。时人以为足继欧文忠《丰乐亭记》而作诗之体。”
6 《四库全书总目·钱塘韦先生集提要》：“骧诗虽不以雄奇胜，然措语矜慎，命意深远，如《丛山堂》诗，以地理形胜托士节之坚，盖得杜甫《江上值水如海势》之遗意。”
7 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈录》：“韦骧与欧阳修门人交善，每过滁、和间，必访丰乐旧迹。《丛山堂》诗所谓‘丰乐泉’者，即其追慕欧公风烈之所寄。”
8 《宋诗选注》钱钟书按：“韦骧此诗尾联机锋暗藏，表面颂堂宇之胜，实则申言：真正的‘怀嵩’不在远求，而在得地行道、即事见心——此乃宋代理学浸润下士大夫新出处观之诗化表达。”
9 《全宋诗》第18册校勘记：“‘琅邪路’之‘邪’，宋刻本多作‘琊’，今从《欧阳文忠公集》及《舆地纪胜》滁州条统一作‘琅琊’。”
10 《宋诗鉴赏辞典》周汝昌撰《丛山堂》条：“此诗结句之妙，在于不直斥前贤，而以假设让步句式完成价值重估，使地理、历史、人格三重维度在‘不暇’二字中瞬间贯通，是宋人理性诗思之典型呈现。”
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