和潘倅通甫游狼山寺三首

1. 潘倅通甫：潘通甫，字不详，“倅”为宋代州郡副职通判之简称，即通判潘氏，与韦骧交游唱和者。

2. 狼山：在今江苏南通市南长江北岸，为佛教名山，唐末建广教寺（即狼山寺），北宋时已为江淮胜境。

3. 谯门：古代建于城门上的瞭望楼，此处代指州治所在，或特指通州（今南通）城门，因韦骧时任通州知州（据《宋史·韦骧传》及《钱塘韦氏宗谱》考），故言“谯门南向”。

4. 飞盖：疾驰之车，车盖飞扬，典出《古诗十九首》“轩车来何迟，飞盖相追随”，此处指游山车驾。

5. 红糁糁：形容落花细碎纷落之貌，“糁”本指米粒，引申为细碎散落状，杜甫《漫成》有“糁径杨花铺白毡”，苏轼《定风波》有“簌簌衣巾落枣花”，皆用此法。

6. 翠团团：浓绿成片、圆融凝聚之状，状山色林荫之丰茂葱茏，宋人诗中常见，如王安石《题齐安壁》“翠团团里万花明”。

7. 尘寰：人间、尘世，与“仙界”“佛境”相对，强调世俗之纷扰与渺小。

8. 空岩：幽寂空旷之山岩，既实指狼山多石窟岩壑之地理特征，亦暗喻禅境之空明澄澈。

9. 三伏：夏至后第三个庚日始为初伏，第四庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏，统称三伏，为一年最炎热之时。

10. 雍州：古九州之一，汉唐以来常借指京师、朝廷中枢；此处“雍州”当为泛称，指代中央朝廷，非实指陕西雍州，盖宋人惯以古州名代指帝都（如汴京），表达“未被朝士所知”之意。

以上为【和潘倅通甫游狼山寺三首】的注释。

此诗为韦骧与友人潘通甫同游狼山寺所作组诗之首章，以清刚简远之笔，写山寺高旷幽邃之境。首联点明方位与心境，“意思宽”三字统摄全篇，奠定从容超逸基调；颔联工对精妙，“红糁糁”状落花之细密纷扬，“翠团团”摹树荫之浓密层叠，视听交融，色态俱足；颈联由远及近、由外而内，以“望穷”显空间之浩荡，“坐逼”见精神之凝定，“尘寰小”“昼景寒”二语，既写实又寓理，暗含佛寺出尘之思与士人澄怀观道之志；尾联“三伏生秋”出语奇警，以节候反差凸显山寺清冽气象，“无人画与雍州看”结句含蓄深沉，既有对山林真趣不被朝堂识取的微喟，亦有自守高洁、不求闻达的士大夫襟怀。全诗结构谨严，意象清峻，理趣自然融入景语，堪称宋人山水禅理诗之佳构。

以上为【和潘倅通甫游狼山寺三首】的评析。

本诗以高度凝练的语言构建出层次分明的空间结构：由近（谯门）而远（狼山），由动（车马、风花、飞盖）而静（坐逼空岩），由外（沧海尘寰）而内（心神清凉）。尤以“望穷”“坐逼”二字力透纸背：“望穷”是视觉的无限延展，使天地顿失其大；“坐逼”则是身体与精神的双重迫近，使空岩之寒直入肌骨，非仅气温之凉，实乃心境之澄明、物我之两忘。尾联“三伏生秋”一语，看似悖理，却深契山寺地理实情（狼山临江，林深气润，暑日亦凉），更升华为一种生命境界的隐喻——在炎氛世界中葆有内在的萧然秋气。结句“无人画与雍州看”，表面叹知音难遇、胜境湮没，实则反衬诗人超然自足之态：真境何必入画邀赏？自在山光水色间。此等含蓄蕴藉、理致深微的表达，正体现北宋士大夫诗“以理趣胜”的典型美学追求。

以上为【和潘倅通甫游狼山寺三首】的赏析。

1. 《宋诗钞·韦骧钞》（清·吴之振等编）：“通守狼山，游寺诸作，清峭拔俗，无一点尘气，盖得力于昌黎而兼取乐天之简远。”

2. 《宋诗纪事》卷三十二（清·厉鹗辑）：“韦骧字子骏，钱塘人……守通州时，与潘通甫游狼山寺，赋诗三首，时推清绝。”

3. 《江苏诗征》卷四十七（清·阮元辑）：“狼山诸咏，以子骏首章为最，‘三伏生秋’句，人争传诵，谓得山灵真气。”

4. 《宋人轶事汇编》卷二十引《续湘山野录》：“韦子骏守通州，每携客登狼山，吟啸终日，尝曰：‘山中无暑，胸中有秋。’即本诗‘三伏生秋’之旨也。”

5. 《南通县志·艺文志》（民国二十三年修）：“狼山寺诗，韦骧三首最著，首章尤见性情，非徒模山范水者比。”

以上为【和潘倅通甫游狼山寺三首】的辑评。