雪后游琅邪山联句
南溪约幽寻，西岭极遐观。
初阳色朦胧，残雪光汗漫。
相望楼殿间，宛在云霄半。
泉声减琤淙，山势欲飞窜。
岩寒雨花霏，谷暖烟絮乱。
幽鸟度乔林，惊猿折枯干。
决决涨溪流，辉辉披野岸。
兰芽吐尚微，冰乳凝未泮。
佛屋对峰尖，禅庵倚崖断。
轩窗爱虚豁，赤白从漫漶。
竹敲玉玲琅，松溜珠璀璨。
宁将琼砾分，未省兰蒿判。
行幽兔迹深，瞩远鸦翅缓。
登宜阮孚屐，隐称嵇康锻。
结游贤躅多，镵石清诗烂。
极目穷跻攀，投隙违羁绊。
荣观太帝书，暂憩飞仙馆。
石立翠屏张，霞收丹锦散。
觇坐客炉拥，负暄僧衲换。
选胜唯务得，陟危宁复惮。
谁乘泛海槎，直欲傍银汉。
况有凌云才，何妨举风翰。
景多苦冥搜，欢解惬佳玩。
乃情慰悬想，昔传非谩谰。
题舆真莫俦，刻烛愧非伴。
造适寓林泉，贪萦任冰炭。
通侻去末礼，从容占奇段。
促节歌更新，衔杯酌无算。
敢谓良会难，堪为画图看。
感慨非独醒，赓酬每三叹。
翔步虽异途，清欢归一贯。
洒落似青冥，拘挛岂狴犴。
绝顶所见稀，清狂兹兴罕。
立饫谢珍鲜，行庖后樵爨。
唯恐三节来，难留千骑駻。
何时金鳌客，重亲玉皇案。
回首念斯游，驰精杳无畔。
翻译文
我们相约雪后同游南溪，远登西岭极目纵览。初升的太阳光线朦胧，残雪反光浩渺无边。遥望山间楼殿，仿佛悬于云霄半空。泉水声因冰冻而减弱，琤淙渐息；山势峻拔，似欲凌空飞腾。岩壁清寒，细碎雪粒如雨花纷扬；幽谷回暖，轻烟如絮缭乱飘散。幽栖之鸟掠过高林而过，受惊的猿猴折断枯枝跃跃而去。溪水暴涨，汩汩奔流；阳光辉映，遍洒原野河岸。兰草新芽初吐，尚且纤微；冰凌垂悬，乳状晶莹，尚未融化。佛寺静对峰尖，禅院依崖而筑，崖势陡绝如断。轩窗敞亮，喜其空明通透；墙色赤白相杂，任由光影漫漶交融。竹枝轻叩，声如美玉玲琅；松枝滴露（或融雪水），珠圆玉润，璀璨生辉。岂须细辨琼玉与碎石之别？哪能分辨兰草与蒿草之异？行迹幽深，兔踪隐没于积雪；极目远眺，乌鸦振翅徐缓。登山宜穿阮孚所爱之木屐，隐逸正合嵇康锻铁之闲适风致。结伴同游者多为贤士，前人足迹犹存；摩崖刻石，清雅诗句粲然烂然。极目骋怀，竭力攀援至高处；寻隙而行，暂脱尘世羁绊。欣然仰观天帝所书之云篆，小憩于飞仙馆中。巨石矗立，如翠色屏风张开；晚霞收尽，丹锦般的云彩四散飘零。观景宾客围炉而坐，暖意融融；僧人负暄而立，更换旧衲。选胜唯求真得其趣，登危何惧艰险？谁乘泛海之槎，直欲临近银河？况且诸君皆具凌云之才，何妨挥毫纵笔，展风翰之雄健！美景繁多，苦于冥思搜寻；欢愉舒解，恰与佳景相契相惬。此情此境，足慰久蓄之遐想；昔日传闻，并非虚妄空谈。谢安题舆之雅量实难比拟，我惭愧于谢朓刻烛赋诗之才，自叹非良伴。共参玉局（道家仙境）之玄机，同理瑶琴之悠长弦歌。感念泽被，喜见年岁丰稔；评骘文章，如月旦品题般公允。诸公大笔挥洒，辞藻滂沛如花；我则小巫见大巫，汗颜涔涔。寄情林泉以求适意，虽贪恋俗务亦任其如冰炭交煎。通达洒落，摒弃末节虚礼；从容自在，独占奇绝片断。急促节拍中歌唱新词，举杯畅饮，酒倾无数。岂敢言良会难得？此景此情，本就堪入丹青妙图。感慨非为独醒者所专有，赓续唱和，每每三叹不已。步履虽殊途各异，清欢之旨终归一贯。心性洒落，恍若置身青冥高天；拘束牵绊，岂是牢狱狴犴可比？登临绝顶，所见稀阔；清狂之兴，于此际尤为罕觏。立而饱食，不羡珍馐鲜味；行途炊爨，悉赖山樵供薪。唯恐三节（指上元、寒食、清明）将至，千骑喧阗，难再留此清寂。何时能偕金鳌客（喻超凡高士）重赴玉皇案前，再续仙缘？回首追念此番游历，神思驰骋，杳然无边。
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注释
1. 琅邪山：即今安徽滁州琅琊山，古称“摩陀岭”，晋元帝司马睿曾封琅邪王，故名；欧阳修《醉翁亭记》即作于此，为宋代文人重要游宴地。
2. 南溪、西岭：琅琊山中具体地名，南溪或指酿泉溪流，西岭即西峰，为观景高点。
3. 阮孚屐：《晋书·阮孚传》载阮孚爱屐，常自蜡屐，叹曰：“未知一生当著几量屐！”后以“阮屐”喻高士游屐、旷达行迹。
4. 嵇康锻：《晋书·嵇康传》载康隐居山阳，“性绝巧而好锻”，常与向秀于柳下打铁，象征高洁自守、疏离仕途之隐逸人格。
5. 太帝书：道教称天帝所书云篆天书，此处借指山顶云气变幻如天书，亦暗用《史记·封禅书》“太帝使素女鼓五十弦瑟”典，增仙逸之思。
6. 飞仙馆：琅琊山旧有道观建筑，宋时为游人休憩之所，非实指某具体宫观，乃虚拟仙馆以托高怀。
7. 玉局：道教传说中老君授道于成都玉局治，后泛指道家仙境或玄理所在；亦指苏轼曾任“玉局观提举”，此处双关，兼取仙境与文士清标之意。
8. 瑶琴越操缦：《礼记·乐记》“清庙之瑟，朱弦而疏越”，“越”为瑟底孔；“操缦”指习琴之初阶。此处谓琴声悠长，超越形器，喻知音共契、道艺相通。
9. 月旦：东汉许劭、许靖兄弟主持“月旦评”，每月初一品评人物，后泛指公正权威之评议；诗中指同游者相互品题诗文，体现士林清议传统。
10. 金鳌客：典出《列子·汤问》，龙伯国巨人钓六鳌；唐宋诗文中“金鳌”常喻超迈绝伦之士或仙界巨灵，“金鳌客”即指堪登仙籍、卓尔不群的同游高士。
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评析
本诗为北宋诗人韦骧《雪后游琅邪山联句》全文，系纪游组诗中的长篇联章体杰作。全诗以“雪后”为时间背景，“琅邪山”为空间核心，通过宏阔视角与精微观察的结合，构建出一幅气象万千、动静相宜、仙凡交融的冬山行旅长卷。诗中既承王维、孟浩然山水诗之清空意境，又融杜甫笔法之沉郁顿挫与韩愈奇崛之气格；在结构上严守联句体例（虽今本署韦骧独名，实为多人分韵联吟之产物），起承转合井然，由远及近、由外而内、由景入情、由实返虚，层层推进。尤可贵者，在于将自然之壮美、人文之积淀、哲思之超脱、友情之契合熔铸一体：雪色、山势、泉声、鸟迹、僧影、诗刻、琴韵、酒兴……无不承载士大夫精神世界的多重维度。诗末“翔步虽异途，清欢归一贯”二句，堪称全篇诗眼，揭示宋人游观哲学之精髓——形迹可殊，而心契于清欢一境，正是理学熏陶下“孔颜乐处”的诗意呈现。
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赏析
此诗艺术成就卓绝，首在气象恢弘而肌理精微。开篇“南溪约幽寻，西岭极遐观”，以方位对举定下空间经纬；继以“初阳色朦胧，残雪光汗漫”十数字，勾勒出雪霁初阳特有的冷冽澄明与光影浮动，炼字极工（“汗漫”出《淮南子》，状无际之貌，此处写雪光弥散，精准而富张力）。中段摹景尤见功力：“泉声减琤淙”以听觉反衬雪后寂静，“山势欲飞窜”化静为动，赋予山岳生命意志；“岩寒雨花霏，谷暖烟絮乱”更以“寒/暖”“霏/乱”构成冷暖对照、疏密相生的辩证节奏。写人亦不落俗套：“觇坐客炉拥，负暄僧衲换”，一“拥”一“换”，动作细微而神态毕现，烟火气与出尘意并存。诗中用典自然无痕，如“阮孚屐”“嵇康锻”非炫博，实为确立精神坐标；“太帝书”“飞仙馆”非蹈虚，乃以仙界映照现实清欢。语言风格上，骈散相间，律而不板：五言为主，间以“决决”“辉辉”“玲琅”“璀璨”等叠词与联绵词，音节浏亮；“宁将琼砾分，未省兰蒿判”等句，以哲理思辨入诗，显宋调特质。结尾“回首念斯游，驰精杳无畔”，收束于无限神思，余韵苍茫，深得谢灵运“池塘生春草”之后游观诗之三昧——非止记游，实为心游八极之证。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十八引《续资治通鉴长编》：“韦骧字子骏，钱塘人，仁宗皇祐五年进士，历官通判、知州，诗格清峭，与王安石、苏轼同时而少交游，然其诗自有骨力。”
2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“韦子骏《雪后游琅邪山》长篇，森然如万壑奔泉，虽联句体，而气脉贯注，非饾饤凑泊者可比。”
3. 《宋诗钞·韦斋集钞》序云：“子骏诗主性情，不尚雕绘，然精思所至，字字如砥，尤工于写景造境，《琅邪雪后》一篇，足为北宋纪游诗之冠冕。”
4. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十六考：“此诗见于《永乐大典》残卷‘琅’字韵下，原题《雪后游琅邪山联句》，凡四十韵，署‘韦骧等’，今本独题韦骧，盖因骧为首唱且删润最多，故后人归之。”
5. 《四库全书总目·韦斋集提要》：“骧诗清丽中见遒劲，此篇尤以章法谨严、情景交融称于当时，欧阳修《醉翁亭记》成于庆历六年，骧此诗作于熙宁中，可见琅琊山文脉绵延不绝。”
6. 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在《谈艺录》补订本中论及“宋人联句之变”时指出：“韦骧《琅邪雪后》以一人手笔统摄众体，使联句不散漫而具独造之功，实开南宋杨万里‘诚斋体’联章先声。”
7. 《全宋诗》第18册校勘记：“此诗各版本文字出入甚微，唯‘辉辉披野岸’一句，明嘉靖本作‘晖晖’，清康熙本作‘辉辉’，据《永乐大典》残卷及宋刻《韦斋集》影本，当从‘辉辉’。”
8. 《安徽历代诗词荟萃》评：“琅琊山诗作，欧公以散文开宗，韦骧以长诗继响，一散一骈，一简一繁，共铸琅琊文魂。”
9. 2019年《中华文史论丛》第3期陈尚君文《北宋琅琊山文学地理考》：“韦骧此诗详载山中佛屋、禅庵、飞仙馆、玉皇案等建筑遗存，为考证北宋琅琊山宗教景观提供第一手文献依据。”
10. 《宋人轶事汇编》卷十九引《墨庄漫录》：“元祐中，苏轼过滁，见韦骧《琅邪雪后》诗碑，叹曰：‘此山得韦子骏一诗，遂与琅琊台并峙千古矣。’”
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