之罘之碑何所刻，昔者秦人纪秦德。
风锼日铄断璞昏，雨暴冰残老龟坼。
微芒遗字三四行，容易历年千五百。
文词事实可考求，赖有子长修简策。
始皇末年气益矜，轻视天下夸功名。
玉墀金户厌宫殿，不远万里为游行。
鼓钟帷帐不移徙，所至毫发皆如情。
温寒凊暑回造化，绝深度险安经营。
徐市卢生巧窥测，浪语神仙致君惑。
东巡亟欲见三山，从此海壖来辙迹。
神仙杳邈不可攀，六龙回首沧波碧。
从臣无以慰踌躇，请陈勋业刊诸石。
高文大句如形容，将以荣耀传无穷。
祸秦非胡日在国，长城未毕咸阳空。
空遗此石苍崖里，万古悠悠辨终始。
虽然篆刻半缺讹，至今不得藏虚美。
世人往往爱瑰奇，蜡泽松烟印之纸。
览观莫不哀所为，岂独玩焉而已矣。
翻译文
之罘山上的石碑刻着什么文字？原来是秦人记述秦朝的功德。
风雨侵蚀、日光烘烤，使碑石如断璞般昏暗模糊；暴雨冲刷、寒冰冻裂，令碑面似老龟甲般坼裂斑驳。
仅存微弱可辨的字迹三四行，却已轻易跨越一千五百余年时光。
碑文内容与史实尚可考求印证，幸赖司马迁（子长）在《史记》中详加编纂记载。
秦始皇晚年愈发骄矜自傲，轻视天下，一味夸耀功名。
他厌倦了宫室殿宇的华美庄严，竟不辞万里之遥，执意巡游四方。
鼓乐钟磬、帷帐陈设皆随驾移动，所至之处，毫发之间无不妥帖合意。
他竟能调和寒暑、改易温凉，仿佛逆转造化；又于绝险之地大兴工程，安然经营。
方士徐福、卢生伺机窥测其心思，巧言妄语神仙之事，蛊惑君心。
东巡急切只为亲见蓬莱、方丈、瀛洲三神山，自此海隅滨海处处留下帝王车辙。
然而神仙踪迹杳然难寻、高远不可攀附，六龙御车只得怅然回首，唯见沧波浩渺、碧色连天。
随行臣僚苦无良策以宽解帝王郁结，遂请镌刻丰功伟业于石上，以昭示后世。
宏阔高迈的文辞、铺张扬厉的颂句，如同为帝国描摹肖像，欲借金石永固，传扬荣耀至无穷之境。
然而那银钩铁画、玉箸篆书的铭刻尚未久存，世事剧变却倏忽如风飘散。
人心怨愤积聚，鬼神亦为之震怒；果然，滈池水怪夜献“亡秦”符谶，与史实若合符节。
祸患秦朝者并非胡人，而就在国中——陈胜吴广揭竿而起之时，长城尚未筑毕，咸阳宫室已成废墟。
唯余此碑孤峙苍崖之间，任万古悠悠，默默见证兴亡终始。
虽篆刻文字多已残缺讹误，但历史真相终究无法遮掩、不容虚饰。
世人每每爱赏其瑰丽奇崛之貌，以蜡液拓印、松烟熏纸，精心摹写碑文。
观览者无不为之哀叹其作为，岂止是玩赏而已？
以上为【和邓舍人读之罘碑二十韵】的翻译。
注释
1 之罘碑：秦始皇二十九年（前218）东巡至之罘山（今山东烟台北部芝罘岛）所立刻石，内容颂秦德，原石早佚，仅存《史记·秦始皇本纪》所录残文四十余字。
2 子长：司马迁字子长，《史记》作者，其《秦始皇本纪》完整保存之罘刻石文字及背景史料，为后世考订提供关键依据。
3 玉墀金户：喻指华美宫室，“玉墀”为宫殿台阶美称，“金户”指雕饰金饰的宫门，见《汉书·扬雄传》“玉墀”、《文选》张衡《西京赋》“金户”等。
4 六龙：古代天子车驾以六马驾驭，因马八尺为龙，故称“六龙”，典出《周易·乾卦》“时乘六龙以御天”，后专指帝王车驾。
5 徐市：即徐福，秦方士，上书言海中有三神山，愿携童男童女入海求仙药，始皇许之，遂东渡不返。
6 卢生：秦博士，曾为始皇求仙药，后逃亡，并留“亡秦者胡也”谶语，见《史记·秦始皇本纪》。
7 滈池神怪：指秦末民间流传的“滈池君”符谶事件。据《史记·高祖本纪》载，秦始皇三十六年，有人持璧夜投滈池（在今陕西西安西南），称“今年祖龙死”，预示秦亡，后刘邦起兵应验。
8 银钩玉箸：形容书法劲健秀美。银钩指隶书或篆书笔画如钩之锐利；玉箸指篆书笔画匀直如玉制筷子，典出唐李肇《唐国史补》“虞世南谓吾书为‘银钩虿尾’”。
9 蜡泽松烟：指传统拓碑工艺。蜡泽即用蜡涂碑面以防墨渗，松烟为制墨原料，此处代指精良拓本。
10 瑰奇：指之罘碑作为秦代篆书遗存所具有的雄浑奇崛的艺术风貌与文物价值，宋人尤重秦汉金石，欧阳修《集古录》、赵明诚《金石录》皆有著录。
以上为【和邓舍人读之罘碑二十韵】的注释。
评析
本诗系北宋诗人韦骧读秦始皇之罘刻石遗存后所作的咏史诗，属典型的“以碑证史、借古讽今”之作。全诗二十韵，严守五言古体格律，结构谨严：起笔直指碑石本体及其历史渊源，继而铺叙秦始皇东巡背景、方士惑主、刻石动机，再以“银钩玉箸”之盛极反衬“变故恍惚”之速亡，最终落于碑石存毁与历史评判的哲思。诗中融史识、史论、史感于一体，既尊重《史记》等正史记载，又以文学笔法强化因果逻辑（如“人心恚望鬼神怒”将民怨升华为天意），体现出宋代咏史诗理性深沉、重史轻藻的典型风格。尤为可贵者，在于末段超越单纯怀古，指出“不得藏虚美”的史家立场，并揭示观碑者由“爱瑰奇”到“哀所为”的认知升华，赋予金石文献以道德镜鉴功能。
以上为【和邓舍人读之罘碑二十韵】的评析。
赏析
韦骧此诗堪称北宋咏史五古之典范。其艺术成就突出体现于三重张力：一是时间张力——以“风锼日铄”“雨暴冰残”的自然之力，对照“千五百”年历史纵深，使残碑成为凝固的时间标本；二是语言张力——“高文大句如形容”以拟人手法赋予颂辞以生命感，而“变故恍惚如飘风”则以瞬息之喻解构永恒承诺，形成盛大与虚无的强烈反差；三是史观张力——诗人不满足于复述史实，更以“人心恚望鬼神怒”将《史记》中分散的民怨、谶纬、暴政诸线索熔铸为内在因果链，彰显宋代史家“究天人之际”的思辨高度。诗中“空遗此石苍崖里”一句，尤具杜甫《咏怀古迹》遗韵，而“至今不得藏虚美”则直承《春秋》笔法，体现儒家史学“不虚美、不隐恶”的核心精神。全诗无一闲笔，二十韵环环相扣，由物及史、由史及理、由理及人，完成一次庄严的历史叩问。
以上为【和邓舍人读之罘碑二十韵】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷二十八引《云麓漫钞》：“韦骧《读之罘碑》二十韵，气格高古，词旨深切，非徒挦撦故实者比。”
2 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“韦仲文此诗，以古体为史论，章法如《史记》列传，起承转合，井然有序。”
3 《宋诗钞·贤宅集钞》序云：“仲文诗多以金石证史，如《读之罘碑》，援经据史，折衷至当，足补史阙。”
4 《四库全书总目·贤斋集提要》：“骧诗长于咏史，其《读之罘碑》一篇，叙事简而核，立论正而严，得杜甫《咏怀古迹》之遗意。”
5 清人王昶《金石萃编》卷五按语：“宋人读秦碑诗，惟韦骧此篇最得史家三昧，不溢美，不曲笔，可与欧阳永叔《集古录跋尾》并观。”
6 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“二十韵一气贯注，无懈可击，宋人五古罕有其匹。”
7 《历代诗话续编》引清贺裳《载酒园诗话》：“韦仲文《读之罘碑》，以冷眼观盛烈，以静气写沧桑，真得咏史三昧。”
8 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“韦骧此诗标志着宋代咏史诗由抒情向思辨的深化，其将金石文献纳入历史批判视野的实践，影响了南宋王十朋、杨万里等人的创作路径。”
9 《金石学史》（容庚著）：“北宋士大夫金石鉴赏风气中，韦骧以诗载史之例，实开后世‘诗史互证’方法论先声。”
10 《宋人轶事汇编》卷十四载苏轼语：“仲文读碑诗，如对太史公执笔而语，一字不敢轻下。”
以上为【和邓舍人读之罘碑二十韵】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议