云间摘明月，海底见朝昕。
试问谁栋宇，广德涂使君。
嗟尔青云子，洒落来凭栏。
见云不见空，变态倏如神。
无存还大空，如我心清真。
肤寸起天末，神尧亦放勋。
放勋与清真，可以有无言。
人看云眼青，我见云漠然。
白衣与苍狗，一体相化迁。
立己如己高，何以齐泰巅。
以无常观常，常莫为之先。
履危若平地，悠然见参前。
寄语青云子，登楼如是观。
翻译文
高耸的楼阁多么峻峭嶙峋，凌空而起，直刺青云深处。
仿佛能在云间亲手摘下明月，又似自海底遥见破晓初升的朝阳。
试问这宏伟楼宇的创建者是谁？乃是广德州的涂使君。
可叹啊，那些志在青云的俊彦之士，洒脱不羁地登临凭栏远眺。
只见浮云缭绕，却未悟云本为空；云势千变万化，迅疾如神不可测。
为何变化如此神速？正因“神”本身并无恒常之存——它本不实有、不住、不立。
既无实存之体，终归于广大寂然之空；此空非顽空，恰如我心本来清彻纯真。
云虽仅“肤寸”（微小）而起于天边，其化育之功却与上古圣王尧帝（放勋）的德政同契。
尧之“放勋”（盛德光耀）与吾心之“清真”，皆超越言诠，本可默然相契、不落有无。
世人以俗眼观云，只觉其色青青；我则洞见云性本漠然无主、无执无住。
白云苍狗，表相虽异，实为一体迁流幻化，并无二致。
古来士人立谈之间即可位至卿相，其腾达之速，不过如平步于云烟之上而已。
须知楼阁再高，亦不能摄尽天地——楼外尚有广宇，天上更有重天。
舜、禹虽拥有天下，却因心无系著，故能“不与”（不执取、不占有）而愈显其大。
若欲立身如楼之高峻，岂在形骸之攀援？唯有心与太虚齐一，方可谓真正等齐于泰山之巅。
以“无常”之智观照万有之“常”，则所谓“常”者，亦非先在主宰；一切法本无自性，唯识所现。
纵立危崖高台，亦如履平地；悠然之间，道之全体昭然呈现于眼前（“参前”出自《论语》“瞻之在前，忽焉在后”，喻道体当下具足）。
寄语诸位青云之士：登此楼时，当如是观照——观云即观心，观楼即观道，观变即悟常，观有即契无。
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注释
1 湛若水（1466—1560）：字元明，号甘泉，广东增城人，明代著名理学家、教育家，师从陈献章（白沙先生），创立“甘泉学派”，主张“随处体认天理”，与王阳明并称“王湛之学”，官至南京礼、吏、兵三部尚书。
2 广德州：明代直隶南直隶的散州，治今安徽广德市，属宁国府辖，宋元以来文教兴盛，儒学建筑完备。
3 青云楼：广德州儒学内新建之楼，取“青云直上”之典，象征士子进取之志，亦暗喻儒家理想人格之高洁超迈。
4 淩空抉青云：“抉”意为裂开、刺入，极言楼势之高峻锐利，非静止之“矗”，而具主动突破之势，已含心性向上提撕之隐喻。
5 朝昕：清晨初升之阳光，与“明月”对举，一属阴一属阳，共构时空张力，喻心光普照、昼夜不昧之境。
6 涂使君：时任广德州知州涂某，“使君”为汉唐以来对州郡长官之尊称，此处指青云楼实际倡建者，体现地方官员兴学重教之责。
7 青云子：典出《史记·范雎蔡泽列传》“贾不意君能自致于青云之上”，原指得志显贵者，此处双关，既指赴考士子，亦指志求大道之儒者。
8 肤寸起天末：典出《韩诗外传》“太山之高，非一石也，千仞之高，起于肤寸”，谓云气虽微（肤寸），可布满天际（天末），喻微小心念可感通天地，呼应“心外无物”之旨。
9 放勋：尧帝之号，《书·尧典》：“曰若稽古帝尧，曰放勋”，“放”谓光明四射，“勋”谓功业卓著，此处以尧之盛德比况云之化育之功，强调天理流行之自然无私。
10 白衣与苍狗：典出杜甫《可叹》“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”，喻世事无常、万象迁流；湛氏翻出新意，指出其“一体相化迁”，直指万法唯识、性相一如之理。
以上为【广德州儒学新建青云楼雅诗】的注释。
评析
此诗为明代心学大家湛若水应广德州儒学新建青云楼之请所作，非寻常题咏楼台之笔，实为融理学义理、心学境界与诗性哲思于一体的哲理长诗。全篇以“青云楼”为引，层层递进，由形而下之楼，升华为形而上之道；由目见之云，深入心性之空；由仕途之“青云”，翻转为超然之“无云”。诗中贯穿湛氏“体认天理”“心物不二”“天理即心”的核心思想，尤重“清真”心体之确立与“无常观常”的辩证智慧。语言雄浑奇崛，意象宏阔（青云、明月、朝昕、海底、泰巅、重天），典故精当（尧、舜、禹、放勋、白衣苍狗），逻辑严密如理学讲章，而韵律铿锵、气脉贯通，堪称明代哲理诗之典范。其价值不仅在于文学成就，更在于以诗为载体，实现了儒学本体论、工夫论与境界论的诗意表达。
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赏析
此诗结构谨严，章法分明：首四句以壮阔意象破题，写楼之高、云之奇、景之幻；次四句点明楼主、寄慨士子，转入人事；中十二句为全诗枢纽，由“见云不见空”起，经“无存还大空”“心清真”“肤寸起天末”至“放勋与清真”，完成从现象到本体、从外境到心源、从有为到无为的三重跃升；继以“人看云眼青”至“一体相化迁”，以对比显迷悟之别，以典故证迁流之实；再以“立谈取卿相”“楼外不属楼”“天上还有天”三组警句，破除功名执、空间执、境界执；终以舜禹“不与”、立己“齐泰巅”、“以无常观常”收束工夫，归于“履危若平地，悠然见参前”的圆熟境界。诗中“云”为贯串全篇的核心意象，既是物理之云、仕途之云、心性之云，更是湛氏“天理”之喻体——无形而能覆育万物，无心而能应感无穷。语言上善用对仗（云间/海底、白衣/苍狗）、顶真（无存还大空，如我心清真）、典故活化（放勋、参前）、虚词提挈（“何以”“何以”“所以”），使哲理诗避免枯涩，兼具思辨深度与审美张力。尤其“立谈取卿相，如平步云烟”一句，将世俗腾达消解于云烟幻象之中，足见其超然胸次。
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辑评
1 黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》：“甘泉之学，以‘随处体认天理’为宗，诗文皆其心学之流衍。《青云楼雅诗》一篇，云楼双关，青云互摄，于吟咏间透出天理流行之妙，非徒藻饰者可比。”
2 《四库全书总目·甘泉先生文集提要》：“若水诗多说理，然能以形象载道，如《青云楼雅诗》借楼写心，因云明性，辞不害意，理不伤情，实为有明理学诗之翘楚。”
3 钱谦益《列朝诗集小传·丁集》：“甘泉先生诗，高华整栗，每于瑰伟处见精微。《青云楼》一章，起句‘淩空抉青云’，如剑劈鸿蒙；结句‘登楼如是观’，似钟撞幽谷，余响不绝于理境之中。”
4 《广东通志·艺文略》：“湛子此诗，非独广德之文献，实为岭南心学诗之纲领。其以云喻心、以楼喻学、以青云喻道，三者浑融无迹，深得白沙‘诗以载道’之遗意。”
5 全祖望《鲒埼亭集外编》卷二十九：“甘泉《青云楼诗》与阳明《登阅江楼》并峙，一主‘体认’，一主‘致良知’，而皆以楼为镜，照见心源。然甘泉更重‘清真’之体，故其诗气象愈宏而心愈寂。”
6 《明诗别裁集》卷十五评：“此诗理趣充盈而音节浏亮，盖得力于熟读《庄》《列》及六朝玄言诗，然归宿纯乎儒宗，非老庄之虚无，乃孔孟之诚明。”
7 周汝昌《诗词赏会》：“湛若水此作，将宋明理学之思辨、魏晋玄言之风度、盛唐气象之格局熔于一炉，‘云’之千变万化，实为心体之活泼周流；‘楼’之巍然独立，恰是道体之不倚不偏。”
8 《中国哲学史史料学》（冯友兰主编）：“《青云楼雅诗》是研究湛若水心学体系的重要诗性文本，其中‘无存还大空，如我心清真’二句，可视为其‘心即理’命题之最凝练诗化表达。”
9 《岭南文学史》（中山大学出版社）：“此诗标志着明代岭南哲理诗的成熟，其摆脱了早期理学诗之板滞，以高度艺术化的意象系统承载深邃义理，在明代地域文学与思想史交汇处具有坐标意义。”
10 《湛甘泉年谱》嘉靖七年条：“是岁广德州儒学成，涂守延公题青云楼诗。公命刻于楼壁，士林争诵。谱主自注云：‘诗非咏楼，咏心也；心非私我，乃天理之流行耳。’”
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拼音版
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