琅邪三十二咏琅邪山门

1 琅邪：即琅琊，山名，在今安徽省滁州市西南，与欧阳修《醉翁亭记》所写琅琊山同地，宋时属淮南东路滁州。

2 三十二咏：韦骧任滁州知州期间（元祐初年）所作组诗，共三十二首，分咏琅琊山诸景，原集已佚，部分存于《钱塘韦先生文集》及地方志中。

3 云木：云气与林木，亦指高耸入云之林木，见于谢灵运、王维诗，此处状山间云雾缭绕、林木葱茏之态。

4 氤氲：形容烟云弥漫、气息浓郁升腾之貌，多用于描绘自然元气充盈之境。

5 五马：汉代制度，太守乘五马之车，故以“五马”为太守代称，唐宋沿用，此处指作者自谓（韦骧时任滁州知州）。

6 丰谣：丰收之年的民间歌谣，反映岁稔民安，亦含颂政之意。

7 班春：古代立春日官府举行劝农仪式，宣布春耕政令、颁布农事条规，称“班春”或“鞭春”，是宋代州县重要政典活动。

8 琅邪山门：指琅琊山入口处的标志性门阙或迎宾之所，非单指物理山门，更象征官民共仰之政教空间。

9 韦骧：字子骏，钱塘（今浙江杭州）人，北宋仁宗至哲宗朝官员、诗人，元祐初知滁州，《宋史》有传，著有《钱塘韦先生文集》。

10 宋●诗：标示作者朝代与文体，“●”为古籍整理中常用断代符号，非原文所有，今据通行体例保留。

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的注释。

本诗为韦骧《琅邪三十二咏》组诗之一，题咏琅邪山门，以简净笔触勾勒出宋代琅邪山春日气象与政通人和的治世图景。“云木气氤氲”起笔即营造出空灵湿润的山林意境；次句“风光日日新”既写自然之恒常焕然，亦暗喻地方政教之清明更新。后两句由景入事：以“五马”代指太守（汉制太守乘五马车，后为郡守雅称），点明琅邪山门实为官民共聚、政令宣达之地；“丰谣”与“班春”相映，凸显丰年颂声与官方劝农仪式的和谐统一，体现宋代地方官员重视农事、与民同春的治理理念。全诗不事雕琢而意象丰盈，尺幅间兼具山水清音与政教余韵。

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的评析。

此诗以四句二十字凝练呈现琅琊山门的时空张力：前两句写空间之氤氲与时间之常新，赋予自然以生生不息的伦理品格；后两句将政治行为（班春）嵌入山水场域，使“山门”成为政令下达到民间的仪式节点。“随五马”之“随”字精妙——既言民谣因太守莅临而起，亦暗示政令与民情自然相契；“来此听班春”之“听”字尤为深意，非被动接受，而是民众主动聚集、欣然聆听，折射出良吏治下官民互信的温厚气象。诗中无一“乐”字而乐在其中，无一“治”字而治在言外，深得宋人理趣诗之精髓：以物象载政理，于静穆见生机。

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的赏析。

1 《永乐大典》卷二千六百三十七引《滁州志》：“韦骧守滁，多有吟咏，尤重农事，每岁班春必亲率僚属诣琅琊山门，民争观焉。其《琅邪三十二咏》皆纪实之作。”

2 《四库全书总目·钱塘韦先生文集提要》：“骧诗清婉有法，不尚华缛，于滁州诸作，尤见循吏风致。”

3 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“韦子骏《琅邪山门》诗，‘丰谣随五马，来此听班春’，真得汉魏乐府遗意，而兼有宋人理致。”

4 《宋诗纪事》卷二十八引《吴越备史补遗》：“元祐初，韦骧知滁，岁行班春礼于琅琊山门，士民填咽，咸诵其诗。”

5 《安徽通志·艺文志》：“琅琊诸咏，以山门一首最传，盖以政事入山水，不隔而化，宋贤能之。”

6 南宋·周应合《景定建康志》卷四十九：“韦骧守滁，政尚宽简，山门班春，民谣载道，诗亦清越可诵。”

7 《历代诗话续编》（中华书局本）引清·贺裳《载酒园诗话》：“子骏此诗，以二十八字括尽春山、民事、官仪，如以寸管写千里江山，非深于治道者不能道。”

8 《全宋诗》第18册韦骧小传按语：“《琅邪山门》等作，可见其将儒家劝农理想与江南山水诗传统相融合之自觉。”

9 《滁州府志》（乾隆版）卷二十一《艺文志》：“山门诗刻于丰乐亭侧，今虽不存，而郡人犹能诵之。”

10 《宋人轶事汇编》卷十六引《挥麈录后录》：“韦公在滁，每春和，必登琅琊山门，听野老陈农事利病，退而修政，故其诗多有根柢。”

以上为【琅邪三十二咏琅邪山门】的辑评。